信愿法师：法然上人一生之行谊（二）

【净土宗略要文】法然上人一生之行谊(二)

法然上人阅读《大藏经》，共计五遍，这是非常了不起。法然上人不但精通佛经，而且旁及诸子百家之书，博学强记，独步当代，被人称为“智慧第一法然师”。

法然上人不只深明诸宗的教理，修行也有许多的证验。曾经在三七日修法华三昧，感召普贤菩萨乘白象来证明;又曾经感召山王大权现，现形卫护。大权现是一位山神，日本人以山神是佛菩萨的方便示现，所以山神来现形卫护，这是非常有感应，表示法然上人修行很了不起，有山神的卫护。法然上人在披览《华严经》的时候，有一条小青蛇爬上小桌子上，法然上人的弟子信空法师看了，非常的害怕，把这一条小青蛇抓到外面去，当信空法师回来的时候，又看到这一条小青蛇还在原处。当天晚上信空法师就梦见了一条大龙跟他说：“我是守护《华严经》的龙神，请你不要害怕。”法然上人修密也是非常有感应，每次修密观想，常常感得莲华、宝珠种种瑞相。有一次，法然上人在夜间读经，虽然没有点灯，但是室内明亮，法然上人弟子觉得奇怪，看见室内并没有点燃灯火，从外面看进去却是光明彻照，觉得不可思议，所以流下随喜赞叹的眼泪。又有一次，法然上人在读书的时候，额前放光，不用灯火照明，夜间室内无灯自明，犹如白昼。可见法然上人确是菩萨来示现的。如此之事经常有之，《观经》云：“大势至菩萨又名无边光，以智慧光普照一切。”法然上人是大势至菩萨的应化，所以常现光明，这也是很自然的事情。

法然上人虽然读过五遍的《大藏经》，可是生死的心还不能安稳下来，所以独于善导大师的《观经四帖疏》尤所仰信。因此重读三遍，前后共八遍。读到散善义“正定业”之文，也就是“一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定业。”读到这一段文的时候，深深的体会到善导大师在《观经四帖疏》所开示的真义，体会到阿弥陀佛的慈悲，体会到六字名号的意义。体会之后法然上人就说：“如我下机之行法，阿弥陀佛于法藏因位之昔，已预先决定了。”

好!这一段话大家好好的体会。法然上人读了善导大师的《观经四帖疏》前后八遍，内心体会到阿弥陀佛的慈悲，法然上人说：像我这么样下劣的凡夫修行的法门，阿弥陀佛早就在法藏的因位，已经预先为我决定了。你看，法然上人的体悟这么深入，他是一个很了不起的祖师，认为自己是一个下劣的凡夫。法然上人对于阿弥陀佛的体悟到这般的地步。信心欢喜的内涵，没有离开善导大师所说的机法二种深信。深信机，就是深信自己是一位下劣的凡夫;深信法，就是深信阿弥陀佛的名号就是要救度自己这样下劣的凡夫，这是净土门的中心，念佛法门的核心。我们每天念阿弥陀佛的名号，有没有这样的体会?如果你体会到自己是一个下劣的凡夫，体会到阿弥陀佛的名号，就是要救度自己这样下劣的凡夫，体会到阿弥陀佛的名号，原来就是在法藏菩萨发愿修行，为自己决定好念佛往生成佛的修行方法了，你一定会一生老实念佛，你不会受到任何的障缘，就退失菩提心。

法然上人有这样的体会之后，欢喜之余，虽无人闻，高声念佛，感悦彻髓，落泪千行。哇!这一段话，令我们非常的惊讶。法然上人看了善导大师的《观经四帖疏》前后八遍，有了信心欢喜的感受，感动的大声念佛，这就是我们经常在说，净土法门的闻信一体，听闻了名号的意义，信受了、欢喜了，自然流露起行念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……

所以印光大师鼓励我们老实念佛，如果你没有听闻净土教法的深义，如果你没有闻信弥陀名号的意义，如果你不了解念佛往生的道理，你怎么可能老实念佛?所以闻法、念佛，解行并进，行解相应，非常的重要，法然上人就是做一个标竿模范，让我们看。深深体会阿弥陀佛的慈悲，以本愿名号要救度我这样下劣的凡夫，感动之余，虽然没有人听闻，大声的念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……落泪千行，这绝对不是一般人悠悠散散的念佛。一个内心体会阿弥陀佛慈悲的念佛人，不会因为任何的障碍，退失念佛心，绝对不会。所以法然上人这时候的念佛，是信心的念佛，是感恩的念佛，是欢喜的念佛。

这时候，法然上人四十三岁，把所有一切的杂行舍掉，入一向专修念佛门，一天念佛六万声，后来更加了一万声，每天念佛七万声。一个真正体会阿弥陀佛慈悲的行者，感动欢喜称念阿弥陀佛的名号，会更精进，从法然上人的身上我们看出来。

有一天晚上，法然上人曾经在梦中，感到善导大师来告诉他：“我是唐朝的善导，你能弘通专修念佛，故来证明，将来你的弘法，法缘非常的兴盛，遍至四远。”善导大师是阿弥陀佛的化身，合于佛意，所以来为法然上人证明。

法然上人四十三岁，体会到阿弥陀佛的慈悲，非常欢喜的每天精进称念阿弥陀佛的名号。他就离开了黑谷这个地方，驻锡在洛东吉水这个地方——洛就是洛阳，也就是京都——开创净土宗

。法然上人从善导大师的《观经四帖疏》，体会到阿弥陀佛的慈悲，一心专念阿弥陀佛的名号，就在京都吉水这个地方，建立日本的净土宗。你看一个了不起的祖师大德，从经论里面体会到佛的慈悲，知道念佛是他可以往生成佛的修行，就一心念佛，这是真正信入阿弥陀佛的本愿真实的净业行者。法然上人当时的日本教界，虽然有许多各宗各派的行者或多或少称念阿弥陀佛的名号，但是都是兼修，不是专修，那时候还没有把净土宗独立为一宗。于是法然上人就在京都吉水这个地方建立净土宗。

当时各宗的大师，对于法然上人建立净土宗，开宗立派，颇有异议，尤其天台的座主显真大师，邀请了三百余人，邀请法然上人，在大原龙禅寺辩论。经过一天一夜，法然上人以善导大师的《观经四帖疏》，对于现场三百多位各宗各派的大师宣扬净土教法，听闻的四众弟子，有的感动的流泪，有的欢喜念佛，没有一个不信服。尤其天台的座主显真大师，感动的不由自主，掉下眼泪。显真大师是当时天台的一位了不起的大师，很有德望，听了法然上人一天一夜宣讲《观经四帖疏》的净宗要义，竟然感动的掉下眼泪，当下就手执香炉行道念佛，在场的三百多位各宗各派的大师应声随念，三天三夜不间断，声震山林。从此远近四众，感服归投在法然上人的座下，犹如百川之朝大海。从这一事实我们就可以知道，法然上人的学问、道德的确了不起。各宗各派的大德三百多人，聆听了法然上人宣扬《观经四帖疏》的要义，无不信服法然上人，无不感动、欢喜，念佛三天三夜。