信愿法师：怀感大师开示命终之人，偏教念佛不教余善（一）

【学佛随缘开示】怀感大师开示命终之人，偏教念佛不教余善(一)

今晚藉着大家念佛共修的殊胜法缘，师父来向大家报告《念佛至命终》。

念阿弥陀佛的圣号，求生西方极乐世界，是我们念佛人一生的目标。我们每天称念阿弥陀佛的圣号，念一天就可以吗?念一个月就可以吗?念一年就可以吗?念十年就可以吗?都不是。念到将来临终的时候，阿弥陀佛现前迎接往生西方极乐世界，成就菩提。所以念这句佛号南无阿弥陀佛，是要从因地念到果地，是要从凡夫念到成佛，是要从娑婆念到极乐，就是如此。

如果念南无阿弥陀佛，今天虔诚称念，明天就不称念了;这个月虔诚称念，下个月就不称念了;今年虔诚称念，明年就不称念了;平时认真称念，临终就不称念了，这样不行。有可能因为你不要念佛了，失去往生因，不能往生西方极乐世界。所以从平生一直到临终，日日称念阿弥陀佛的圣号，每天称念阿弥陀佛的圣号。无论念三年或五年，无论念十年或二十年，当然就是为了要临终正念分明，感召阿弥陀佛现前接引，往生西方极乐世界成就菩提。正所谓养兵千日，用在一朝，平时的修行念佛千念万念，当然就是为了要临终正念，看见阿弥陀佛现前接引，随佛往生，成就菩提，了办生死。

下面引用一段文来说明临终念佛的重要。为什么临终要念阿弥陀佛的圣号?为什么临终不念其他佛菩萨的圣号，或是修其他的法门?这段文是怀感大师在《释净土群疑论》所开示的，是一个问答。这个问答显示，念佛至临终的重要，显示临终念佛往生西方极乐世界的要紧。这段文师父读一遍，让诸位来对照一下。

怀感大师《释净土群疑论》云：

「问曰：何意往生法门，非唯一法，垂终之日，偏令念佛，不教余善，有何义耶?释曰：命终之人，偏教念佛，以此七义胜，不教余法，七义者何?一胜，二少，三易，四灭，五缘，六迎，七生。

一、言胜者，一切凡圣，若人若法，无过于佛，最尊最胜。二障断尽，万德周圆，自觉觉他，觉行穷满，悲愍众生。过踰一子，是诸有情，大皈依处，为洲为渚，是救是归，故须至诚称念佛。

二、少者，诸修善中，唯此念佛，言辞最少。余诸法门，悉皆多也。临终之日，命在斯顷，岂能更修余多法也。

三、易者，于诸修行法门之中，唯此念佛，最易修习。将终之际，百苦缠身，气力衰微，万事俱舍，劝令念佛，犹恐不成，更说余门，诚难习学，简斯易法，教彼令修也。

四、灭者，此专念佛，言约易修，一念至诚，即能灭八十亿劫生死重愆，永绝娑婆三途苦报也。

五、缘者，阿弥陀佛旷远劫已来，共众生结缘极重，有于供养、见闻、随喜，同行等缘，乘此宿因，一心称念，寻声则救，永绝五烧也。

六、迎者，以念佛罪垢灭除，阿弥陀佛乘本誓愿，与诸圣众，亲自来迎，余法不然，故须念佛也。

七、生者，如彼愿言：乃至十念，若不生者，不取正觉也。

以斯七义，胜诸法门，故劝众生终时念佛也。」

这段文怀感大师的开示，意义非常的重要。诸位每天称念阿弥陀佛的圣号，在平时不管每天佛号订多少，虔诚的称念，当然你我每一个人都非常盼望临终正念分明，称念阿弥陀佛的圣号，感召阿弥陀佛现前接引，往生西方成就菩提。怀感大师是善导大师的弟子，怀感大师出生在唐朝，生年、卒年不详，是净土宗一位高僧。起初居住在长安千福寺，学习唯识与戒律，博通经典，对于净土念佛的道理，未能生出信心。后来怀感大师谒见善导大师，将他对念佛的疑心说出来，善导大师悲愍他，对他鼓励开示，因此怀感大师进入道场，精勤念佛。经过三七日之后，怀感大师并无念佛的灵感瑞相，因此感叹自己罪障深重，想要绝食而死，可是被善导大师所阻止。可见怀感大师真正有心，要往生西方极乐世界成就菩提，要不然不会虔诚念佛三礼拜，没有感应想要绝食而死，古德的修行心态，确实很值得我们现代人效法。怀感大师又精诚念佛，经过三年有了灵验，看见金色玉毫，而且证得念佛三昧，实在很不简单。念佛三年可以证悟念佛三昧，这是非常不容易，一定是真诚的称念，认真的称念，努力的称念。绝非一般念佛人，悠悠散散的称念。怀感大师撰写《释净土群疑论》一书，还未写完就往生了，由他的同门怀恽法师完成这部《释净土群疑论》净土的著作。后世修学净土的行者，每每看见怀感大师传记，会以怀感大师作为修行仰慕对象。因为怀感大师念佛三年，可以证悟念佛三昧，是非常的难能可贵。

所以诸位菩萨!你我每天虔诚念佛，有的人念佛超过三年，甚至超过十年、超过二十年，没有证悟念佛三昧。所以我们念佛工夫与古德相比，确实差多了，因此我们更要好好听闻这句佛号南无阿弥陀佛的道理，让我们对这句佛号体解，我们无法念到证悟念佛三昧，仍然可以仰仗这句佛号南无阿弥陀佛的慈悲愿力，往生西方极乐世界。我们没有本事念佛证悟念佛三昧，更要仰仗阿弥陀佛愿力绝对的救度，这样我们才有可能往生西方极乐世界，对不对啊?当然。

首先看问曰的意思，「何意往生法门，非唯一法，垂终之日，偏令念佛，不教余善，有何义耶?」为什么往生的法门，不只是念佛一法

啊，在临终之日偏令念佛，不教导其它的修行法门，到底有什么用意?这个意思就是说，往生的法门非常之多，不只是念佛可以往生，诵经也可以往生，持咒也可以往生，拜忏也可以往生，朝山也可以往生。修诸六度万行任何一行，回向求生西方极乐世界，都可以往生。修持世福，回向求生西方极乐世界，也可以往生。修持戒福，回向求生西方极乐世界，也可以往生。修持行福，回向求生西方极乐世界，也可以往生。为什么偏偏叫人在临终日，专念南无阿弥陀佛，不要教导人在临终日诵经?不要教导人在临终日持咒?不要教导人在临终日拜忏?不要教导人在临终日，修诸六度万行?为什么要教导人在临终日，专念阿弥陀佛的圣号?这个问的意思就是如此。确实怀感大师这个设问设得很好，我相信很多念佛人也一直想要知道这个问。答案是如何，好!我们来看答案：

「释曰：命终之人偏教念佛，以此七义胜，不教余法，七义者何?一胜，二少，三易，四灭，五缘，六迎，七生。」命终之人偏教念佛，有七个原因，这七个原因使一个临终人，念佛往生西方极乐世界更稳当。第一是殊胜，第二是言少，第三是容易，第四是灭罪，第五是缘重，第六是迎接，第七是往生。一个人到了临命终，为何要偏念阿弥陀佛的圣号?就因为阿弥陀佛的圣号，使一个临终者在临终要往生西方极乐世界，简单、容易、稳当。怀感大师举出七点，一胜就是殊胜，二少就是言少，三易就是容易，四灭就是灭罪，五缘就是缘重，六迎就是迎接，七生就是往生。下面怀感大师就这七义，一一作简要的解释。