信愿法师：净土法门，无论上中下根，但能具足真信切愿，念佛名号者，则决定往生，万不漏一（一）

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：净土法门，无论上中下根，但能具足真信切愿，念佛名号者，则决定往生，万不漏一(一)

下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第五十四段文，底下从第五十五段文，接着看下去。

第五十五段文仍然是《印光大师文钞》。这一段文出自于镇海李太夫人燃灯照海记。印光大师在这一段文同样告诉我们净土法门，念佛往生西方极乐世界，是仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力。照例师父把所要讲的这一段文，读一遍让大家对照对照，请看讲义第十二页，第五十五段文：

【《印光大师文钞正编》镇海李太夫人燃灯照海记：一切众生具有佛性常光，举凡明暗、通塞、远近，悉皆彻照无遗。固不假日月灯明，方能有见也。无奈众生迷昧本性，背觉合尘，致此佛性常光，变作烦恼无明。不但暗塞远处不能见，即近在目前，若无日月灯光，虽泰山亦不能见，况其他乎?由是轮回生死苦海，如盲无导，了无出期，可不哀哉?大觉世尊愍之，为说种种契理契机之法，使其返妄归真，背尘合觉，以复其本具之真如佛性，又恐根基稍劣，现生未能断尽烦惑，再一出世，复成迷昧，遂开一仗佛慈力，往生西方之净土法门。无论上中下根，但能具足真信切愿，念佛名号者，则决定往生，万不漏一。实为如来普度众生之无上第一妙法，犹如乘大火轮，于大海中，普拯沉溺，同登彼岸，有缘遇者，幸何如之。】

《印光大师文钞》这样的法语，印光大师一再重复的开示，所以净土法门，我们可以从《印光大师文钞》，知道完全是仰仗佛的慈悲愿力，使得念佛人，念佛往生西方极乐世界。

昨天跟大家简略的介绍过，《印光大师文钞》，今天跟大家简略的介绍，印光大师一生修持的点滴。印光大师是中国净土宗第十三代祖师，距离我们最近的一位祖师，可说民国以来净土法门第一人。我想这句话应该没有人会否定。我们看注释第三十五，讲义的第二十四页，印光大师的简介：

【印光大师，清末民初净土宗第十三代祖师

。清咸丰十一年，也就是西元一八六一年，十二月十二日，诞生于陕西省合阳县，俗姓赵，名圣量，字印光，别号常惭愧僧。幼年随兄习读儒学，颇以圣学自任。师诞生六月即罹患急性结膜炎，眼睛几乎失明。后来出家，于湖北莲华寺晒经时，得读《龙舒净土文》，遂知念佛法门，乃是即生了脱生死之要道，乃悟身为苦本，即于闲时专念佛号，常于夜晚大众睡后，起坐念佛，因而眼疾痊愈。由是深解念佛功德不可思议，而自行化他皆以净土为归，即造端于此。】

我们先看这一段，从这一段的叙述我们可以知道，印光大师眼睛几乎失明，由于他日夜很虔诚的念佛，把眼睛的毛病治好。所以印光大师自己有这样的感应，自行化他都劝人家老实念佛。他得读王龙舒的著作《龙舒净土文》之后，才知道原来念佛法门，是可以即生了生脱死。一代的祖师，读了净土的著作之后，契入净土法门。

从这一点我们可以知道，印赠净土经论到处流通，可以广度无数的众生。师父以前，在还没有学习净土法门之前，我也不知道念佛有这么多的好处利益。我看了印光大师的《文钞》才发现，原来自己真的有如井底之蛙，对于这一句佛号南无阿弥陀佛，竟然有那么深奥的道理不晓得，觉得自己实在很愚痴。后来读了许许多多的净土经论，才知道光是一生要把这一句佛号南无阿弥陀佛，彻底的明白就很不容易。所以我就问自己，这一句佛号，我都不能很深入彻底的了解，我还想要再读什么经，我还想要再了解什么道理。如果自己这一句佛号，都不能够念成就，我还想要再学什么法门?所以后来净土的经论越读越多，内心就会越老实的，安住在这一句佛号，南无阿弥陀佛。印光大师在做一个示现给我们看。

在印光大师《永思录》里，暴露出印光大师的身份，是大势至菩萨，所以这是菩萨的示现，让我们知道佛号的不可思议。通常我们对佛号有了不可思议的感应之后，我们就会很老实于念佛，凡夫众生总是要借着相上的感应，才会对佛号认真而老实的称念。底下接着看下去：

【二十一岁至终南山南五台，皈依莲华洞道纯长老出家。光绪八年，也就是西元一八八二年，挂搭湖北竹溪莲华寺，未久，受具足戒于陜西兴安双溪寺。二十六岁赴净土道场红螺山资福寺念佛，自号「继庐山行者」，以明其志。其后往浙江，居普陀山法雨寺二十余年，朝夕唯阅藏念佛，不求闻达，曾两度闭关，空诸色相。】

看了这一段话，你会对印光大师非常的赞叹，二十一岁就出家，在二十六岁的时候，他就把心安住在于这一句佛号，专心一致的称念。二十六岁在资福寺念佛，红螺山的资福寺。这一座寺院师父曾经去参访过，是一处很好的道场，很好的念佛道场。继庐山行者指的就是，继承慧远大师，中国净土宗第一代祖师，就是东晋时代的慧远大师。因为在庐山修行，所以称为庐山行者。其后印光大师在普陀山法雨寺，一待就是二十多年，他怎么修行?朝夕唯阅藏念佛，不求闻达。这样的祖师大德修行，确实让人非常的景仰佩服。师父是一个出家人，我能了解这样修行，确实很不容易。因为一个人能够把自己安住在某一个地方，整天到晚就是阅读藏经、念佛，阅藏是解门，念佛是行门，一生用二十多年的光阴，这样修行。不求闻达就是不求名闻利养，一个人能这样做到二十多年的光阴，实在是很不容易。现代人只要肯用五年，老老实实的研读《大藏经》，老老实实的念佛就很不容易。

我跟大家报告，师父在家居士的时候，还没有出家，我学佛修行开始我不念佛。我跟大家报告过，我一开始是参禅。我怎么用功的?我一天除了吃饭、睡觉以外的时间通通是在用功，一天至少用功八小时，甚至十小时。我就是读《大藏经》，诵经、拜佛、静坐、参悟，念佛那是后来的事情。我把自己关起来不出门，我这样用功了几年?五六年以上的时间，我才发现，光是要把藏经读完就很不容易，后来我才知道。自己自行了一段时间之后，就必须要化他。因此才先从流通经典做起，流通经典，到处找一些经典四处去摆放，因为我每天研读藏经，知道佛经最注重流通，到处流通经典。然后用自己的钱，买了很多的录音带，早年还没有VCD，也没有DVD 只有录音带，买了很多然后到处送给人家听，听完了再换其他的录音带。就这样从流通经典、流通经书，做弘法利生的事情。我就是因为在赠送佛经与录音带，看到有很多学佛的人，家里有人重病了，甚至死了不会处理，我就发心去帮忙他。然后慢慢的去做助念关怀，慢慢的去带人念佛，甚至讲经说法，后来自然形成了助念团。师父是这样学佛过来的。

所以印光大师他能用二十多年的时间，朝夕只有阅读《大藏经》，念佛修行，不求名闻利养非常了不起。

底下说两度闭关空诸色相，那更不简单，师父光是看到这两句话，我对印光大师就极为佩服，为什么?我做不到，一般人做不到，印光大师做到。这如果不是菩萨示现的，没有办法。我们凡夫真的很难，做到这样的修行。