【净土宗略要文】净土宗经论的大意及净土宗的沿革略解(六)

中国净宗大师不乏其人，可是念佛他力一致的思想，就是昙鸾、道绰、善导这三位祖师，这一法脉注重本愿他力。因为昙鸾、道绰、善导这三位祖师的著作，在中国经过三武一宗法难之后，这一些著作散失。到了民国初年，在家大德杨仁山居士，透过日本友人，从日本把昙鸾大师的《往生论注》、善导大师的《观经四帖疏》回传中国，这时候，民初时代的人才能够得遇本愿他力学说的著作。

印光大师在《文钞》，对于昙鸾大师的《往生论注》与善导大师的《观经四帖疏》非常尊崇，所以印光大师曾经写信给杨仁山居士，请他在金陵刻经处刻印流通，印光大师甚至为《往生论注》作了一篇序文，你去读《印光法师文钞》就明白。金陵就是现在的南京，在民初时代金陵刻经处，刻印经论流通，贡献非常大。所以弘扬佛法，流布经典，功不可没。我们念佛人就是要好好的去弘扬阿弥陀佛的教法，流布世尊的经典，让一些苦难的众生能够得闻。

民初除了杨仁山大力的提倡之外，印光大师主张，净土法门是如来出世的本怀。印光大师大家就非常熟悉了。一部《印光法师文钞》风行国内外，带给许许多多人念佛信心。师父在十多年前，读了《印光法师文钞》非常的法喜，每天用很多的时间研读，后来虽然根据善导大师的念佛思想修学，可是一直到今天，我还是经常研读《印光法师文钞》。最近师父从一部《印光法师文钞》之中，摘录许多印光大师佛力的开示，结成一部书，书名就叫《印光大师佛力开示》，书本即将印出来，印出来之后会寄到香港来，跟大家结缘。从《印光法师文钞》之中，我们也看了许多印光大师对于佛力的彰显，很多，我们才知道，原来印光大师，在念佛思想上，有很多地方是与善导大师雷同的。

印光大师不但宣扬念佛教法，更是致力于社会救济事业，非常了不起。因为在民国初年，中国还是在动荡不安之中，印光大师为了安定社会，救济贫穷，非常注重救助事业。现今的净业行人，更是要努力的去从事能够帮助众生的救助事业。虽然念佛是我们主要的修行，可是我们看到许许多多的人，生活非常的困苦，我们有能力帮助他，我们应该出钱出力，帮助他能够生活安定，这是我们念佛人应做的本份事，对不对?所以我们台湾本愿山，每年在岁末年终的时候，举办一年一度的冬令救济，对于贫穷困苦的人，对于独居老人，我们除了发放救济金之外，我们也发放了许多救济品，对他的救济同时也是对他的鼓励，也借着这样的冬令救济活动，引导一些贫穷困苦的人，或者独居老人，能够进入道场得遇佛法，念佛修行。因为生活困苦已经够苦了，如果再不念佛，再继续六道轮回就更苦，对不对?所以我们念佛人，看到人家没饭吃，我们有一碗饭，我们分半碗给他;我们看到人家三餐过不下去，我们有十元，施舍给他五元，这是我们念佛人要去做的本份事。

因为阿弥陀佛看到一切众生的苦难，一定非常的悲愍，我们念阿弥陀佛的名号，看到众生的苦难，我们也要效法阿弥陀佛的悲愍之心，对不对?那这样你念佛，怎么会不与阿弥陀佛的佛心、佛愿、佛号相应呢?所以念佛人要不要行财施?当然要。念佛人要不要行法施?当然要。念佛人要不要行无畏施?当然要。如果你好好的去帮助苦难的众生，你的心行就跟阿弥陀佛因地法藏菩萨的心行一致，那你念六字果号，跟法藏菩萨的因行一致，你就是跟阿弥陀佛相应，怎么会不往生西方极乐世界

所以印光大师，除了大力提倡念佛之外，对于社会救济事业非常的致力，尤其弘化社更是大量的印送经论善书，流通有缘。我们本愿山也是这样做，十多年来，师父印送了许多的经论，广结有缘众生。你看我们香港本愿山念佛会，书架上摆了许多的经书、DVD、种种的法宝，让大家随意去请，通通不用钱。我们为什么要这样做?把佛法尽量的大量流通出去，让人家看到了经书很想学佛、很想念佛、很想修行，那这样你的心行就跟法藏菩萨的心行一致，对不对?这就是跟阿弥陀佛名号相应的修行。所以印光大师非常值得我们尊敬。同时《印光大师文钞》也很值得我们研读。如果你要修学净土教法，不研读《印光大师文钞》，犹如你要吃饭没有碗筷一样，你要怎么吃饭?所以印光大师的开示，很值得大家仔细探讨。

印光大师之后的民初时代，念佛人更是越来越多。到了现代，不论在香港、在台湾、在大陆、在马来西亚，师父所看到的念佛人实在非常的多，真是祖师的苦心没有白费。

我们现在能够遇到念佛法门，这一些祖师的心血，在我们身上流露，我们应该好好的感念祖师的付出，更应该好好精进的念佛修行，不要辜负佛菩萨的苦心，不要辜负祖师大德的心血，这样念佛人应该更要积极的把念佛的教法宣扬出去。

刚才把中国净土宗的历史说了一个大要，底下我们讲日本净土宗的历史。因为法然上人是日本人，日本净土教的开宗祖师。我们对日本的净土宗沿革，如果也能够略知一二，那我们的心胸会更开阔。

念佛人千万不要狭隘的地域观念，认为这是中国教、这是日本教、这是印度教、这是哪一个地方的教。只要是世尊所说的教法，不论流传到哪一个国家，是真理就值得我们奉行，对不对?分别哪一个国家、哪一个地区，这样的分别心，就是我们修行人要放下的。所以有少部份人，误解我们本愿法门，认为我们本愿法门，因为采用许多日本祖师的著作，所以就把本愿法门归于日本教，这是误解。本愿法门也不是日本教，因为日本的净土宗开宗祖师法然上人的念佛思想，是传承自中国善导大师，善导大师是中国人，所以归根究底，本愿法门是中国教。但是再更深入探讨，本愿法门也不是中国教，是印度教，因为世尊不是中国人，世尊是印度人。所以佛教不是本土教，佛教是外来教。对我们中国人而言，佛法从印度传到中国，佛教不就是印度教吗?佛教不就是外来教吗?

问题是，分别印度、中国、日本，有没有意义?没有意义!一点意义都没有。所以念佛人一定要把这种狭隘的观念彻底放下，这不就是修行吗?对不对?所以不要认为念佛法门——本愿法门是日本教，不要再这样认为。法然上人是日本人没有错，可是日本人如果他讲的念佛的道理，能够帮助你法身慧命成就，你要不要?当然要。世尊是印度人，如果是中国人讲的道理你才听从，那世尊是印度人，你为什么要听?我这一反问，你的矛盾就产生，对不对?所以把分别心放下，这才是修行。念佛人更是要心胸开阔，不论释迦牟尼佛是印度人，不论善导大师是中国人，不论法然上人是日本人，只要佛菩萨、祖师大德所说的念佛真理，能够帮助自己解脱成佛，这是最重要的，你说是不是?(掌声)