【往生净土仗佛愿力】「念佛」这二个字，注重在「佛」字，容易安心的念佛

下午籍着大家打佛七及持守八关斋戒的殊胜法缘，师父来跟大家报告「往生净土仗佛愿力」。

我们念佛人当然人人都希望，能够念佛往生西方净土，念佛成佛。可是念佛人不懂得往生的道理的人很多，如果往生的道理不懂，虽然每天很精进的称念阿弥陀佛的名号，有可能内心充满了不安，所以念佛人应该了解往生的道理。西方极乐净土是我们将来安身立命的地方，当然我们对自己安身立命的净土世界也要相当了解。否则我们怎么可能一生坚定不移的心，切愿往生净土。

「往生净土仗佛愿力」，一看题目八个字，也知道原来我们念佛往生西方净土，所仰仗的力量，就是阿弥陀佛的慈悲愿力。也就是「念佛」这二个字，是注重在「念」会比较心安，还是注重在「佛」这个字，会比较心安?我们念佛人当然要了解「念佛」这二个字，念是能念之机，佛是所念之法。所以「念佛」这二个字，有机有法，机法一体，有能有所，能所不二。念佛之机就是我们众生，所念之法就是阿弥陀佛。阿弥陀佛跟我们众生有什么关系?当然我们要了解。你不了解，那你对念佛的意义就懂得不多，当然你对念佛的意义懂得不多，你内心就不能安心自在的念佛。

许多念佛人虽然念佛一二十年，甚至三四十年，内心对往生西方极乐世界这一件事情不敢确定，所以心中充满忐忑不安。念佛人应该对念佛往生的道理深入的了解，所以必须听闻净土教理，使得自己对阿弥陀佛能够深入的了解，使得自己对这一句名号能够度得了自己往生西方极乐世界的道理，能够相当的明白。

念佛有什么利益?念佛人更要知道，念佛可以消灾免难，念佛可以往生净土。消灾免难是现前的利益，往生净土是当来的利益。所以念佛是因，所得到的果报，你如果了解了，那因果明白，当然你对阿弥陀佛的信仰，是正信，是明信，是智信。现前的利益是花报，当来的利益是果报。花报就是犹如开花，果报就是犹如结果。在净土的经论，讲到现前的利益比较少，讲到当来的利益比较多。从净土三经以及许多净土祖师大德的著作当中，我们可以明白，不论世尊或者净土的祖师大德们，在讲念佛法门无不把重点，放在往生净土的当来利益。所以师父跟大家报告念佛法门的道理也是如此。

为什么我们要把重点放在往生净土?因为有果报一定有花报，犹如水果能够结果，一定经过开花的阶段，所以不要光求现前的果报。有许多人在三宝门中修学佛法，都是求现生的消灾免难，这样的人在三宝门中的佛弟子中，确实我们可以看到很多。如果仅止于追求现前的消灾免难，忘了好好的念佛，往生西方极乐净土，追求当来的果报，那么就算现前的花报很好，一生平安顺遂福禄康宁，可是将来还要继续六道轮回，那现前的花报就毫无意义。所以一定要把究竟圆满当来的果报确实追求得到，也就是当你现生这一口气还在的时候，对于往生西方极乐世界，成就菩提广度众生这一件事情确实做好，那么现前的果报不求自来。念这一句名号南无阿弥陀佛，可以令你往生西方极乐世界成佛，一定能够令你现前当下，消灾免难、增福延寿，这是一定的道理。所以念佛人要晓得，念佛的现当二益，一定要把重点放在当来往生的利益。

再来有不少人念佛，虽然每天很虔诚的称念，但是因为注重在于「念」这一个字，不是注重在「佛」这一个字，所以念佛穷其一生的修行，都是一直在念佛的方法上用功夫，结果信心建立在自力上。如果每天精进的念佛，就会觉得自己往生有希望，如果念佛稍微懈怠了，就会认为自己往生没有希望。所以内心对于往生这一件事情，是起起伏伏忐忑不安，那都是因为对于「念佛」这二个字偏重于念，也就是侧重于自力，不偏重于「佛」这一个字，不侧重于佛力。注重「念」这一个字，就会偏向自力念佛，注重「佛」这一个字，就会偏向他力念佛。注重「念」这一个字的念佛人，就会在如何念佛的方法上用功夫

譬如有人喜欢五会念佛。法照大师的五会念佛曲调，他念起来非常的相应，可是你对于法照大师的五会念佛曲调很相应，别人不一定相应。可能有人觉得念佛，他喜欢念六字二音的曲调，有人念佛喜欢念四字四音的曲调，有人念佛喜欢念四字六音的曲调。有人念佛是念南无阿弥陀佛，有人念佛是喜欢念南无阿弥陀佛，各人的念佛方法不同。像你们香港人念佛，就念南无阿弥陀佛，是不是这样念?我们台湾人念佛，如果念台语的话，就念南无阿弥陀佛。你念台语的也好，你念广东语的也好，阿弥陀佛都一样慈悲平等的救度。所以念佛能往生的道理，不在于念佛的方法是如何的称念。

任何一种念佛的方法都可以跟阿弥陀佛的本愿名号相应。譬如身为儿子的叫自己的父亲，叫爸爸，叫老爸，叫爹地，都是父子之间的亲情，不在于儿子用什么样的叫法，来叫爸爸，是在于父亲与儿子能不能父子连心对不对?念佛的道理也是一样，不在于你念佛的方法，在于你跟南无阿弥陀佛这六个字机法有没有相契相应，你的心跟阿弥陀佛的心有没有一心?如果父子有代沟，那是一心还是二心?二心。你念佛的心与阿弥陀佛发愿要救度你的愿心，如果不相契不相应，那叫一心还是二心?二心。所以重要的就是，你跟阿弥陀佛有没有一心?用俗话来讲，你跟阿弥陀佛有没有贴心?当阿嬷的如果带孙子，孙子很听阿嬷的话，阿嬷内心一定非常的温馨。这一个孙子与自己很贴心，这个孙子很听阿嬷的话，阿嬷说什么他就听什么，有什么好吃的东西，第一个先拿给阿嬷吃，祖孙两人就非常的贴心，那叫一心。念佛也是一样，你每天用各种不同的念佛方法，想要克服自己心中的妄念，可是你注重「念」这一个字的当下，却忽略了「佛」这一个字的重要。所以注重「念」这个字，就会信心建立在自己，这样的信心就是自力信心。如果注重「佛」这一个字，信心就是建立在弥陀，这样的信心就是他力信心。

我们可以看净土三部经《无量寿经》，《阿弥陀经》与《观经》，不彰显念佛方法，如果要用什么样的方法来念佛是很重要的，那净土三经释迦牟尼佛就会，告诉我们用什么方法念佛。可见得净土三经并不彰显念佛的方法，净土三经彰显什么重点?彰显阿弥陀佛的愿力。不论《无量寿经》，或者《阿弥陀经》，或者《观经》，我们都可以从经文的字里行间，看到释迦牟尼佛讲出阿弥陀佛的慈悲愿力，念佛能够往生的道理。尤其《无量寿经》，把阿弥陀佛的四十八愿的因愿文一一讲得非常的详尽。

所以「念佛」这二个字，注重在「佛」这一个字，就会注重佛的愿力，就念佛会比较心安，所以这个很重要的方向。大家如果正确的走在一个对的方向，你念佛的心情会完全不同。不论自力念佛或他力念佛，所念的佛号一样六个字南无阿弥陀佛，可是能念之心的心情，却是截然不同。

诸位菩萨，你希望自己是担心的念佛，还是安心的念佛?当然是安心的念佛。所以「念佛」这二个字，注重在「佛」字，你就容易安心的念佛。所以往生净土仗佛愿力这样的道理。