《学员手册》中讲到自修方式的第三点是在生活中检讨自己的不足，随喜他人的进步;在共修的意义中也讲到共修可以让我们检讨自己不足，随喜他人功德。《道次第》在七支供里也讲了随喜支。

《入菩萨行论》的《受持菩提心品》也讲到随喜是积累资粮、帮助发起菩提心的方式;《护正知品》讲到以正知正念持菩萨戒，在摄善法戒部分首先讲到了随喜;《安忍品》讲到对于别人得到快乐、称赞、利益要摆脱嫉妒心，要随喜。不能随喜的原因是因为我执，发现、随喜他人的优点可以弱化我执，可以打破与众生之间的隔阂，也可以令自己生起善心。一个发菩提心的人如果连随喜都做不到，利益别人那就更不要说了。如果一个人会做很多好事，但是不愿意随喜别人做好事，那说明成就的还是自我的重要感、优越感。

我是一个非常难随喜别人的人。一方面是因为只关注自己，很少关注别人，自己的世界里只有自己;另一方面是因为自己的我执很强，总是以自我的标准去衡量别人，所以随喜的往往都是跟自己相应的、自己看着顺眼的。还有一方面是嫉妒心使然，即使是好朋友，如果他的优越感、重要感强过我，我也会嫉妒。

所以在辅导过程中我开始注意自己的这一方面，会留意自己在面对每个人时的反应。除了班级共修时以随喜为引导，还会注意心里对别人的注意和随喜。

每次带班之前，我会先调整自己的心行，念死无常和三恶道苦，思维每个人都是久别重逢的亲人，他们为生命的正向发展做了很多努力才走到这里。这是唯一的机会，我要去捕捉和随喜，帮助他们安住在对他们生命有益的行为里。

以前我会觉得，一些人“很在模式”，一些人“不在模式”。但是渐渐地，我看到，每个人的生命确实有着不同的积累，很多师兄有着我身上完全没有的优秀积累。

比如哈奇师兄通过自己的思考，对佛法坚定地选择和坚持，不管有多忙，不管以前有多少经验，还是努力向模式靠拢，而且总能顾及自己的行为会给别人带来什么影响。对比我自己，生命中这方面的积累就很弱。

比如道丰师兄，她会把剖析心迹，不惧伤害地去融化所有坚冰。而在面对自己的家庭时，我更多的选择是，他们不要给我起幺蛾子就行了。

又比如道则师兄，虽然作为90后，他有一套很好应对世界的模式，但是在修学当中，依然不断地调整着。记得有一次他说到自己对于怎么看法义做了好几次的调整，我心里是很震撼的。因为以前的我会觉得，我已经尽力了，我看了。

还有昔音师兄，有一次我们做动物关怀沙龙时看到了她以前出的摄影集。我才发现，原来，这个世界上有一些人是一直在求索的，他们一直在探索如何能够给别的生命带来安乐，给社会带来改善。像我，却只关注生活层面，遇到问题才想到向佛法求助。这让我在更高的层面看到了三级修学的意义和价值。

还有观娜师兄，我们住在同一个区。有一次我们小组共修结束，我们一起坐地铁，我才发现原来坐完地铁她还要倒公交车。这一段路程的长度，其实就是她求法的态度。而我在刚加入修学时，对共修地点是挑三拣四的。每一个人都不一样，每一个人身上都有优秀的积累，每一个人都有自己的困惑和对佛法的坚持。

现在的我还是我执很重，在倾听的时候如果不注意调整，还是会想听“符合我的标准的分享”，但是我希望自己能够改变，能够给别人带去安慰，能够引导他们获得佛法的利益。而在这过程中，很多以前让我很焦虑和着急的事情我都渐渐不再那么在意了，我也不再那么害怕别人对自己的否定了。这应该就是随喜实实在在的利益吧