「住、降，正修行之切实下手处也。」我们常讲功夫得力，什么叫功夫得力?不是说我一天能念几万声佛号，我一天能读多少卷经典，这不是功夫得力。功夫真正得力是心清净，妄想少，烦恼少，忧虑牵挂少，心清净，对事明白了，这叫功夫得力。处事待人接物有智慧，不像从前那么糊涂，道眼开了，眼睛放光，那叫功夫得力。也就是你的生活过得很自在，愈来愈快乐，愈来愈自在，这是功夫得力的现象。真的离苦得乐，离苦得乐必然是破迷开悟，这是功夫得力。

「然此二问，实在相资」，相资就是互相为助缘，「以觉心住」，可见得「住」是什么?觉悟，觉悟就是住。不能把心安住在一个地方，为什么?心要安住在这一个地方，就是坚固的分别执著，麻烦就大了。为什么佛在这部经上教给我们应无所住?第一，心是什么大家没搞清楚，在打妄想。心是宇宙人生万法的本体，尽虚空遍法界一切万法是从这个变现出来的，你说它要住在哪里?就像虚空一样，虚空要住在哪里?你要把虚空硬是要把它住在那里，岂不是大错特错!我做一个小房子，紧紧密密把虚空藏在里面，藏的住吗?我们凡夫有这个念头，我的心要安在哪里?错了!大错特错。

我们今天念佛人把心安在阿弥陀佛那里，错不错?也不正确。不正确佛为什么教我安住在这里?前面也跟诸位提过，安住在阿弥陀佛那个地方可以通到无住，好处就在此地。住在阿弥陀佛那个地方就等於无住，因为到了西方极乐世界你就开悟了，就无住，这是从有住通到无住。但是其他的法门不行，只有这个法门是从有住通到无住，这是真正不可思议。所以古德赞叹这是「门余大道」，门是法门，无量无边的法门、八万四千法门之外的一条正路，就是安住在极乐世界，求生净土。这是从有通到无，从妄通到真，有这么一条路我们就有办法，这一生就稳稳当当把这个问题解决了。

没有这条路，说实在话，大乘经典再多也没有法子，因为我们无始劫以来，妄想、烦恼、习气断不掉;断不掉你就决定不能成就，怎么样修都还是搞轮回，出不了轮回，这些道理、事实真相统统要搞清楚要搞明白。我们方向正确，目标正确，你说这一生有方向、有目标，那个人多快乐!人为什么很苦?做人没有方向、没有目标，迷惑颠倒，不知道将来怎么样，这叫真可怜。好像船行在大海当中，看到四面茫茫，不晓得往哪里走，这个日子就难过了。人一生有确定的方向、目标，知道前途一片光明，他生活多自在，多快乐。「以觉心住，则妄心不降而降」，妄想分别执著不必去理它自然就没有了，因为你有正确的方向、目标，你不会再去胡思乱想。「妄心降，则觉心不住而住也」，所以它是互为因果的，妄念没有了，心自然就清净。

这些道理落实在日常修学之中，就是看破、放下，看破放下是决定正确的。看破是智慧，是真实的学问，放下是功夫，是真实的享受，佛法里面讲的受用，是真正的受用。只有真正去做的人他得到，他享受到，不肯去做，纵然把这些道理听得再多，经书念得再多，也是枉然。所谓是说食数宝，肚子饿了，想想馆子里这个菜那个菜，说了几十道，一口也没有吃到，还是得挨饿，没用;一定要去做，要认真去做。所以老师跟学生能够很投缘，就是老师教导的学生都能够奉行，真做，这是人生第一大乐事，真的没有比这个更快乐的。所以学生，照我们佛经里面讲的，他有深厚的善根，他听劝，一劝他就醒悟过来，真做，肯做。说了不听那没法子，那个就很难，佛菩萨来了也没用处，也帮不上忙

摘自 金刚经讲义节要 (第十一集) 1995/2

美国圣荷西 档名：09-021-0011