(初六上午) 舍命全交无挂碍

我们本次法会专门讲生命的道理。如果懂得把握生命，也没有什么解脱不解脱。正因为不懂得把握生命，才有生命解脱的道理出来。我们不用去讲理解大千世界，对自己的生命都没有明白，如何去理解大千世界呢？能明白和把握生命的规律，这是人的智慧。如果又能理解大千世界的规律，这就叫人与自然和谐相处了，人与自然就没有障碍了，这样生命就成为无量寿。

很多人学佛仅仅把佛当成一种偶像，没有把佛当成我们觉悟的老师。我们说请佛加持，还不如接受佛慈悲改变自己。如果自己能变得和佛一样无挂无碍，那么我们本身也就是佛了嘛。众生的业障就在有挂有碍，有挂碍就是有障碍，有障碍就是痛苦无边。所以首先障碍在没有智慧。能做到无挂碍，就叫开悟。

在佛门分有三个境界，于佛的境界叫做正觉，于菩萨的境界叫做般若，于罗汉的境界叫做智慧。为什么佛的境界叫做正觉呢？我们都是错在有了灾难才学佛，佛的慈悲是愿人人觉悟以后才没有灾难，学佛目的首先是为了避免灾难，而不是为了救灾难。救灾难意思是要我们有灾难了才好救。想问大家，当我们痛苦来了以后，容易救吗？救灾难不容易，我们要努力做一个没有灾难的人才对。

我认为我们这个世界，非常需要的是生命相互依靠，如果离开了相互依靠，那就是苦海无边。想达到相互依靠，那么第一件就是生命之间要互相尊重。生命包括一切动物，不仅仅是人类，讲生命之间互相尊重是对整体众生而说。如果生命之间互相尊重，那么就没有互相伤害，自然就和平了，就成为安祥的世界。如果生命以强凌弱，今天你力量大，能制服他，明天你没有力量了，也被他制服了。

学佛，以什么都不需要成为无挂碍。你有需要，不管好还是坏，都有挂碍。埋怨周围，归根都是没有满足自己，没有满意自己。阿弥陀佛认为：给人家快乐，自己就满足了；给人家没有障碍，自己就满意了。阿弥陀佛的慈悲就是这样无条件、无成见，无条件无成见就无挂碍。所以我念“南无阿弥陀佛”的目的是为了什么呢

净土法门里面有舍命全交，禅宗、密宗没有这么说。禅宗一无所求为得法。净土法门，于有为变成无为。为什么这么说呢？舍命就是无为，念佛是有为。回归极乐于表面上是有为，到舍命全交是无为。

为什么我们要舍命全交呢？我们的生命就如一部汽车，汽车坏了需要送到修理厂去修理。极乐世界就是生命的修理厂，阿弥陀佛是修理工，如果我们不愿舍命全交，那谁帮我们修理好啊？

如果送到修理厂去以后，阿弥陀佛说你这部汽车用不了了，没办法修理了，那你们怎么办呢？(听众：报废！)你们愿意报废吗？如果你们送进去发现问题不大，阿弥陀佛就说你这个修好了，还可以用得几年。你们相信吗？

舍命全交的意思就是：反正这部汽车有障碍了，我就送到修理厂去，由修理工定位，修理工认为修好了以后可以用，那就拿回来继续用，如果修理工说修不好了，那就只有报废了。

讲到报废，你们又哭得呜呼哀哉了。怎么面对报废呢？应该认为：哦，修理工帮我鉴定，更加安全，既然报废了，我另外买一部新的，那我就放心不再去理这一部了，买一部更加好的，那不是更安全吗？

请问大家，我们学佛人念佛的目的重在什么？应该是让生命成为无量寿，给生命永远不再有灾难。明白了吗？所以很多人有灾难来寺庙，念佛两天回去又不念了。念念不断自己才没有灾难啊！你那两天念，那两天好了，你再不念的时候灾难还是来啊，因为我们住的这个世界就是灾难的世界嘛，明白了吗？感恩大家！