宗道法师：答莲友十问
发布时间：2024-09-23 01:39:07作者：百字明咒功德网
某某居士吉祥：从信中可知您对净土法门的了解还是颇为深入的，法门的根本主旨，大的方向原则把握的都很精准。信中的十个问题问的都很实际具体，很有代表性，下面便就我所知一一作答。
一、 佛前之众生靠什么得到真理?
这要看在哪个范围内看这个问题，如果仅局限于我们阎浮提世界的几千上万年内来看，佛前之众生是没有真理可寻的，众生完全在迷茫黑暗之中，所以叫“人天长夜，宇宙黯暗，谁启以光明!”(三宝歌)，故三途入难中有一难即为佛前、佛后难，意为佛生之前、佛法灭完以后、无佛法的时代、地域为人类解脱路上的灾难。既无真理，当然谈不上解脱了。佛来到我们这个世界的可贵之处也就在这里了。
如果站在更广阔的时空框架下看，娑婆世界中，在此贤劫中，释迦牟尼佛前还有千尊佛依次出现，只不过相隔的时间非常遥远，不是我们可以想象的;另外众生始终在轮回，也不排除众生从有佛世界轮转到无佛世界，或从无佛世界轮转至有佛世界。
在法界范围内看，宇宙中有佛出现的世界和有佛出现的时间段是极其稀有难得的，经中说：如优昙花(像昙花一样，久乃开放，瞬间一现)所以遇到佛法的我们应当生稀有心、珍重心、爱乐心、好乐心。
特别能遇到佛法中的念佛法门，更加难得，“难中之难，无过此难”，可说解脱在即，皆是众生无量劫来积植善根成熟的结果。
二、 食五辛念佛不仅无功德，反而有过?
这个说法毫无道理，讲者为了强调食五辛之过，而将念佛作为筹码，实在不应当;这是以小害大，以表害里，以虚害实，就如同为了强调刷牙的好处而说“你不刷牙，吃的饭都不管饱一样。”
众生无论何时、何地何种因缘，何种环境(内、外环境)何种心境下念这句佛号，功德都是一样，不增不减都是无穷大，都成念佛往生之正定业。
虽然如此说，念佛功德不减，但众生能少食五辛或不食五辛当然会更好，只不过此处说好与不好与往生无关，只与往生前生活品质有些关联。
五辛,一般说来生食增人嗔心，熟食增人淫心;扰乱人气机，让人口气秽臭，个人依各自的饮食习惯和意志力随力克止;实在不能戒，也无须勉强;念佛第一，念佛为本，其余是枝末。
三、《长寿灭罪经》从现有资料看，伪经的可能性比较大，但流通助印此书一定就是造业?
倒也未必，众生造不造业端看各自发心，发心故意流通伪经当然心怀不轨，属于造业无疑;一片诚心，为劝世人为善去恶，当下即有功德。况且有些经是伪经、意却不伪，经文可能是伪制的，但表达的意趣并未偏离佛意，从某种角度说也有他存在的价值。(当然，从佛经的严谨性与无上权威性来说，造写伪经，流通伪经都是极不提倡的)
四、《寿康宝鉴》之说法很多依道家观点，可供参考，却未必尽依，夫妻生活以适度为宜即可，如何适度?又依夫妻双方禀性、年龄、身体状况、感情因素等，不能等同一论，不可能制定一个天下男女皆遵之具体标准。佛经戒律对于末世众生也只能是学其精神，倘字字皆要落到实处，那是根本是不可能的。
既然丈夫不能理解，就不一定勉强，此时当以保持家庭和乐安稳为务，若强为满足自己修行之愿望，对丈夫不管不顾，恐时久将滋生出更多、更棘手的问题，到时恐怕一句佛号都念不安稳了。
法然上人说：凡利于一向专念者，皆当遵行，凡妨于一向专念者，皆应遮止。此可为生活中处理一切事务之指针。
五、对一切生灵，当心存慈愍爱护，此是总的原则方向;于落实在生活之中，每个人能做到的程度不尽相同，佛的时代，弟子们为护水中小虫，喝前之水都经过滤水囊过滤，后世僧俗未必能做，有人对一部分大的小动物可以不杀不伤，但对蚊子苍蝇却忍不住拍杀之，有人则可蚊蝇蚁虫之类皆不伤害。还是个人自量根机能做到哪一步算哪一步，做到自然人天欢喜，佛心安慰;不到则只好“常怀惭愧，仰谢佛恩”，一向专念佛号求生西方，同时回向自己误杀、故杀之生灵，知杀心之重如我者，唯有弥陀不弃，唯有极乐能容，更加坚固往生之信念成为念佛之动力。
丈夫偶尔买动物吃，实在劝说不动，也只好顺其心意，不必因此争吵，吵来吵去也不能令其当下转成素食，不如拿吵嘴时间多念几声佛，回向给你丈夫令其障消慧显，早日信佛念佛。
六、按说念佛十种明显现世利益中即有一条---夜梦吉祥。今念佛后，反而夜梦恐怖，此多半是心中恶业显影于梦，念佛净业激发，使种子现前，此是消业之过程，提醒自己更要常念，多念佛号，但由恐怖转为吉祥需要转换潜移的过程，需要时间，只要坚持下去，总会转过来。
至于梦中恐怖是不是将有恶事发生不需问人，两年多的经验应该自己明了。
七、阳间人念佛回向给已故亡人，亡人能否往生，在佛那一边是完全没有问题的。一般取决于两方面因素：一者阳上人念佛之真诚，诚则感，感则通;二者需看亡人善根，是否对佛功德能当下领受，愿意往生净土。两者中，后者更为重要，
父母即便今时真的还没有往生，也还是可以坚持长年念佛回向;一方面对父母投生的处境福报遭遇方面有所助益另一方面，如对方善根时节成熟，某一时说不定就真的往生了。
父亲已故几十年，尚来托梦，观古书公案，似并不鲜见，时有见闻，大概人常言人有三魂七魄，许是也有其道理。即人部分魂魄在此，部分魂魄在彼。
八、不是说一个人念了佛还打麻将便不能往生，往生凭佛号不是凭不打麻将，问题中是说一个人因为念佛便可终日打麻将，与你的念佛求往生决定，有时玩心生起，忍不住打麻将，二者有本质的不同，前者是仗佛慈悲，放纵自心，后者是人道凡夫本然的生活状态;前者虽念佛心在麻将，生活的背景属于娑婆红尘;后者虽打麻将，心在念佛，所生活的背景乃是极乐净土。如同两张纸，一个黑色为背景，白色为内容，另一张白色为背景，黑色为内容。
若说打麻将本身妨碍往生，则念佛之外一切行为皆妨碍往生了，那众生就不可吃饭、睡觉、游玩……绝无此理。
众生心在哪就决定未来在哪，心重心在极乐，未来即生极乐，重心在娑婆，则未来在娑婆。如同一人，一脚在岸，一脚在船，船开动时，此时身体重心在船上一脚，人便随船走，重心在岸上一脚，则将留在岸上。
话说回来，自己愿什么，恋什么，有时自身也很难分辨知晓，不如老实一向专念，一个人只要能一句名号念到临终，即说明其心在极乐，即必定往生。
九、念药师佛往生东方净土不属净土法门，净土法门专指念弥陀名号求生西方极乐净土。
仅靠念药师佛也不能往生东方净土，因为药师佛没有发过像阿弥陀佛那样的愿——称我名号，生我净土。
药师佛也没有临终接引众生之愿，更谈不上什么平生业成;诸佛平等，不是在这些方面平等。
说念佛具一切功德，但于现实中看，似乎真的未必如持某种咒念某种经灵验且快速，这样的事情发生也不奇怪。因对于要往生西方的众生，阿弥陀佛的眼睛是始终盯着众生最后一关的，当下满了你某种愿望，之后你却不念佛了，沉迷于五欲六尘了，下了大愿船了，佛才不会那么笨，佛要保证你最终能够顺利往生西方脱离六道!我们的眼光既短且浅，看到一时，看不了一生;看到表面，看不到深层;看到局部，看不到全部;看到的一面，看不到立体。佛智慧无碍，他彻底了解我们生生世世因缘果报，知道什么是对我们真正好的，什么可能会坏了生死大事。所以我们只管念佛，一切交给阿弥陀佛!
世间庸医看病有时也蛮厉害，一剂药下去病就明显好转，但可能是激发了肾中的元阳，以透支生命本钱为代价得来的效果，而好的中医或许吃了很久的药都没有太大的改善，甚至会有一些不舒服的排病反应，但深层次的体质其实已经在慢慢转变了，可能某个时候才呈现出彻底好转，一旦康复便永不复发，整体的体质也比先前更好。
十、食物掉在地上能吃与否，不必似有些人一概拾起来吃掉，也不一定如堪布说的一概不拾，留给鬼吃;即以节俭爱物为原则，以人之常情常理视之，污染太重则留给猪狗鸡猫等动物吃，污染不重则自己吃。没有那么复杂的观念，个人只要“过凡夫的日子，念弥陀的名号,念弥陀的名号，过凡夫的日子。”
晨昏十念，又能不分时地随力散念，如是已经很好，早已是极乐世界之上客嘉宾，不必为是勤是懒，是定是散，而分别计较太多，念佛安心，安心念佛!
法师吉祥，阿弥陀佛：对于初闻佛法的人，如我之类，对佛法不甚了了，还没迈进佛学的门槛，就被各种清规戒律吓的退避三舍，觉得自己不配念佛，不敢念佛，唯恐亵渎了佛。即使念佛也没有成就的信心，因自己罪过多又不能行持五戒十善而恐惧不安。感恩法师鞭辟入里、细致入微、条条缕缕地为我们阐释佛法，让我们明白诸佛菩萨是无量慈悲、无量善巧方便的。佛法博大精深浩瀚如海，我们能喝一杯喝一杯，能喝十杯喝十杯，根据自己的量随意饮用，我干的嗓子冒烟却因为喝不下这全部的水，就连足以解渴的一杯水都不敢喝。佛为了度我们脱苦海，广开方便之门，没有任何条件限制，像呼唤游子一样殷切呼唤，期盼我们回到温暖安全的家。只要我们愿意回家，家们永远为我们敞开，不管我们功成名就还是一事无成，佛都一样爱我们接受我们。我们认为妈妈是最伟大的，孩子是三好学生，妈妈供给他衣食住行一切所需;不是三好学生，妈妈同样无微不至的关爱他。母亲爱自己所有的孩子，无任何条件，不管他是淘气还是乖顺，因为他是母亲。佛是比母亲更慈爱我们的，最伟大的母亲也最爱自己的孩子，佛是对一切有情都平等慈悲，只要我们愿意投向佛的怀抱，无论我们是行持五戒的好人，还是罪恶深重的坏人，佛都无任何条件的救度，只因为佛是佛。法师的文章让我明白这个道理，再次感恩法师。
法师，弟子愚痴，有许多问题不明白，请法师开示：
1、弟子以前对佛法知之甚少，连天堂与极乐净土都分不清，以为一个概念。更无知的以为地狱是诸佛菩萨用神通所建，觉得佛菩萨是慈悲的，为何要设地狱呢
2、我可以不吃肉，但对五辛戒不了，有师兄说食五辛者念佛不仅没有功德，反而有过，护法善神远离之，嫌其秽臭，恶鬼神来舔其唇。以致我食五辛后不敢念佛，怕亵渎了佛。我应该怎么做?
3、有位师兄倡印反堕胎的书《哭泣的婴灵》和《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼》。我因曾堕过一胎深生惭悔，遂出资助印。后听师兄说此经时伪经，我们这儿“合卢寺”有流通这部经，此经到底是真经伪经?师兄说流通伪经造业，是吗?请法师开示?
4、以前对于邪淫的理解是夫妻外的行为，现在得知夫妻间非时非地非器的行为亦属邪淫。一个人好说，丈夫对于非时这一条很反感，我们甚至会为此闹不愉快。《寿康宝鉴》上的忌日少则十八天多则二十多天，再加上生理周期，再加上农忙劳累，每月可行之日最多一两天，这对丈夫而言绝对不行，这个如何处理?
5、弟子虽没受五戒，但力行五戒。以前弟子见到家里的老鼠蚂蚁等都打死，现在则不打了。但是对于苍蝇蚊子虽心里不想伤害他们，可总是厌烦他们，因为农村条件不好，厕所里都是蛆蝇，然后又飞到厨房里食物上，所以见了苍蝇还是伤害他们。心中老不安，可这怎么办?以前常买活鲜的海产品，如虾蟹哈贝等，现在早已不买了。可有时丈夫馋不过会偶尔买点扇贝之类，这让我为难，甚至发生争吵。有时到别人家帮厨，也要杀生，这个怎么办?
6、弟子念佛两年来常做噩梦，以前也做，几个月做一次，现在几乎每天做噩梦，不是被毒蛇老鼠追咬，就是被人追杀，如临其境很是痛苦，以至于弟子有时惧怕睡眠。有师兄说这是念佛后重报轻受，也有说是冤情债主或历代宗亲请求为其念佛超度。如是这二者，我都愿意，可我自己感觉要有恶事发生似得，心里忐忑。
7、我母亲去年冬去世，享年八十七。我原想母亲去世时只有我在场服侍的话，我先不通知兄妹，我要一个人守在母亲身边为她开始念佛十小时。我对母亲讲过极乐世界的殊胜美好，她也愿意去往那里。只是年老昏沉不会念佛，可是偏偏我刚离开几个小时，母亲就去世了。农村每个村都有一个营丧葬的组织，他们总是命令死者在刚咽气时就为死者擦洗更衣，并把死者从炕上抬到地上的灵床上，说死者背着一座土炕很累。如果死者腿脚僵硬，还要用力压开，人力压不开，就压上大石头。丧葬小组的人不听我的话，说我迂腐，非逼着我们做儿女的给母亲梳洗更衣，把母亲抬到灵床上，并用石板压在母亲僵直的双腿上。每个来吊唁的亲友街坊都要在灵前大哭一通，有的妇人边哭边诉，说一些伤感的话，仿佛不如此不足以表达对死者的哀思。我跪在母亲灵前，在心里为母亲念佛，不敢出声，怕招来更多非议，心里如刀绞。我几次要把母亲腿上的巨石搬开，他们都不让，他们都觉得母亲不会疼，只有我知道母亲的神识再疼。到饭店里答谢亲朋和帮忙的街邻，全是鸡鸭鱼肉海鲜之类，不如此人家会说你小气。世俗的陈规陋习真是顽固可怕，真希望佛法能走进千家万户，走进每个人的心田。母亲去世后的四十九天里，是我念佛最精进的一段时间。我梦见母亲十几次。每次都是蓬头垢面衣衫褴褛疲惫不堪的样子，这令我很是不安和痛苦。难道我念佛的功德没有让母亲往生极乐世界?我父亲去世近二十年，前些日子，有一次我大哥三哥发生了一点矛盾，争吵起来，后来我四哥梦见我父亲对他说“你去劝劝你大哥三哥不要吵架”。人死后最晚四十九天就会投胎重生，如果已经投胎了，还能投梦给亲人吗?这是否预示我父亲仍在鬼道或地狱?
8、法师，我在电脑上学习了您的佛学问答，第77问是打麻将不能往生，这个我不太理解。实在惭愧，弟子以前不会打麻将，可结婚后在农村到处是玩麻将，农闲和下雨天大部分人都凑在一起下棋、打扑克、打麻将。我是一个喜欢热闹的人，如果没有书籍看，我就在家里呆不住，出去玩就会被拉着玩麻将。我们打很小的码，只是消磨时间而已。农村女人凑在一起，不是说东加长就是道西家短，造作口业，我觉得打麻将虽然不好，总比谈论是非要好。我不理解的是，犯偷盗淫杀之类重罪，只要念佛都能往生，打打麻将，只是一种消遣浪费一点时间，又没有伤害性命，为何反不能往生呢?弟子知道打麻将虚耗光阴，每次都自责愧悔不已，觉得把打麻将的时间用来念佛才是正确的，可是念佛总念不了多长时间，心想，只要十念阿弥陀佛也能引我往生。惭愧呀，弟子要尽力克制自己远离玩耍，多多念佛，请诸佛菩萨慈悲加出我吧，让我业障消除，静心念佛?
9、法师，这个问题最困惑我，我也最急切的需要法师的解惑，我儿子个子矮，有师兄推荐我修学药师法门。现世可消灾延寿、衣食丰足、诸神守护无有横死、所求皆遂，临终往生东方净琉璃世界。消灾祛病，衣食丰足，求官位、富饶、男女等皆可满愿，这些都是我们凡夫所孜孜以求的，临终亦能往生东方净土或西方净土，多么殊胜啊!蒙药师佛慈悲加持，修学两年来我和儿子的身体状况明显好转，我以前每年要感冒数次，每次都要持续好长时间，撕心裂肺地咳嗽。念药师佛后，很少感冒，偶尔感冒症状亦很轻。有一次我半夜腹痛难耐，辗转不能眠，弟子咒药师灌顶真言水一杯，服后立竿见影，剧痛顿消，令我对药师法门信心大增。可是我念药师佛时，总是会不自觉地想起阿弥陀佛，可如果念阿弥陀佛的话，心里又会想着念药师佛。这是因为我接触到的佛学知识，好多人都讲念阿弥陀佛主要管往生，是后世乐，对现世利益不是很重视，念药师佛主要是现世乐，对往生不是很重视。因为我们对佛法没有正确理解，才产生这种摇摆不定的烦恼。读了净土宗随身书和“净土宗”期刊，才对念佛的功德利益有了较正确的理解，转夭为寿，转贫为富，现世后世兼顾。我做噩梦时，随口而出的多是阿弥陀佛。再加上读了法师的文章，我觉得自己下品往生还是有把握的，所以我决定改念阿弥陀佛。弟子想问的是：已经念了两年药师佛，并且也很有感应，现在改念阿弥陀佛，心里老感觉好像有点不安似的，我在东方净土的莲花枯萎了吗?感觉有点可惜呀。我儿子两年前跟我一起念药师佛，现在我让他改念阿弥陀佛，他不情愿，说已经习惯念药师琉璃光如来了。法师，我觉得药师佛也是慈悲方便的。念药师佛的最终目的也是往生东方净土，或者西方净土，现世也能延寿消灾物尽所有。法师，大家一说净土法门，好像专指念阿弥陀佛往生西方净土，念药师佛往生东方净土是否也是净土法门呢?愿意往生西方净土，一心称念阿弥陀佛即可平生业成，如果愿意往生东方净土，如我儿子，一心专念药师佛廻向琉璃世界，也应该平生业成。我这样理解对吗法师?请法师慈悲开示。
10、以前食物掉到地上或桌子上总是怕浪费而捡起吃掉，后来，视频上索达吉堪布(我深深敬仰的法师)讲食物不会无缘无故掉地上的，掉到地上的就不能再捡起吃掉了，那是属于饿鬼的。供过佛的食物我知道可以吃。以前祭过祖先的食物都吃掉，后来读到有法师讲这类食物就不能再吃了，因为被鬼吃过，吸收了食物的性，食物就变成了糟粕，就像人吃过的食物变成排泄物一样。应该怎样做呢法师?
法师，我是一个非常懒散的人，有了闲散的时间喜欢看书，佛教书籍和各类文学杂志都喜欢看，无书看就喜欢出去和街邻凑在一起玩。法师们开示应该利用一切时间念佛，一句佛号不令间断，这令我惭愧，令我不安，可是依然经常克制不住玩的诱惑，弟子对佛法深信不疑，非常厌恶恐惧六道轮回，真诚急切地愿意往生佛国净土，信愿都俱足，就是行动上念佛上比较懒怠，因为相信佛的乃至十念的慈悲救度，念佛更懒了，只是早晚念十念而已。农忙时反而比较精进。弟子散念功夫较好，能够利用走路劳动做家务时在心里念佛，可是想坐下来专心念佛时，一有人叫我出去打麻将就坐不住了，真是业障深重啊!恳请法师帮帮我，怎样去除恶习、克制自己、专心念佛?
弟子真诚祈愿法师吉祥安康长久住世，为我们弘法。弟子感恩三宝，感恩法师，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛!
佛弟子：某某，2014年7月19日
