世界是妄现的境界，

虚空也是妄现的境界，

众生仍然是妄现的境界。

我们在整个人生、宇宙是一大妄，

一大妄剧，

戏剧的剧。

我们都演妄剧里面的一个小角色，

人生是妄，

宇宙是妄，

无一处不是妄。

所以，

这里刚好符合《金刚经》所讲的：

凡所有相皆是虚妄。

世界相是虚妄，

虚空相还是虚妄，

众生相仍然是虚妄，

唯有真心是真实的。

修行没有找到这个真心，

告诉你：

百千万劫不得其门而入！

很多人碰到一些事情，

他的意见特别多，

搞不定他，

这个就是识心分别太严重；

根中的不生不灭性，

完全没有办法开采出来。

所以一个人用本性修行，

在一刹那之间，

跟佛的体性就相应；

所以下手处，

就一定要对。

因此，

从今天起，

保持如如不动，

不取于相，

离一切相，

就跟佛的心一样。

这样子，

看到好的不着；

看到坏的，

我们知道就好，

也不要去攻击、去批评，

看你站在什么时间跟空间。

如果要检讨，

也要用理性、用智慧、用圆满的角度，

来检讨这件事情，

也不是说用情绪来检讨，

这个就是佛的心。

人一碰到自己利害关系的时候，

佛就摆在一边，

无明就作主了，

“我没有干掉你算很好了，

你还想伤害我！”

所以那个修行之所以困难，

难在这个地方。

很容易看到众生的缺点而自我烦恼，

他把别人的痛苦变成自己的一部分，

为什么这么笨？

把别人的缺点变成自己的无能，

为什么这么的无知？

不知道对方的缺点自己负责？

你千万不要在生灭法里面变成注入一股执著，

这个又变成他的缺点变成你的生灭的因缘，

不值得！

我们不是因果的老板，

我们不是因果的执行者，

我们不够资格判断人家说：

这个人会下地狱。

人家意见跟他不一样，

他就说这个人会下地狱的，

好像他是阎罗王负责判案的。

所以，

我们不要管人家对我们的看法怎么样？

我们问我们自己是不是用对方法。

同学们，

方法正确了以后，

我们就接近了真理，

方法就是眼见一切相，

统统放下！

所有产生的知见都是多余的痛苦跟困扰。

每一种逆境，

它都是一种考试，

你要在所有的境界里面忍，

般若智慧就现前。

不是今天你来念念佛、来拜拜佛，

这样就可以解决问题的。

修行它叫做真枪实弹的，

就是碰到境界，

你真的能够控制自己，

完全解脱，

用般若的智慧，

往正面的角度去想，

往正面的角度。

凡事从正面的角度考量，

那个人就是最有智慧的；

因为任何东西它都会有两面体的东西，

一个人往坏的一个角度去考量，

这个人的烦恼就永远不断；

碰到事情往好的一个角度一直考量，

这个人心灵愈来就愈健康，

愈来就愈健康，

貌相就会愈来愈转变，

相随心转嘛

心不安宁，

任何角落都是牢狱。

你心里的想法，

可以让你生病，

也可以使你健康。

有时人的失败，

不是被别人打败，

而是被自己的情绪打败。

如果只是外表上在拜佛、念佛，

而不懂得去除内心里的贪、嗔、痴，

那么只是在跟佛结缘而已。

真正的佛法并不在于形式或仪式，

而是要观照内在，

抓出心中的烦恼贼。

兵法讲“攻心为上”，

运用于佛法当中也是一样的。

心才是你生命真正的主人，

只有深入我们的心灵世界，

才能掌握修行的根本。

有人讲我躲在家里念佛念到死就好了，

你这句话会害死人，

你没有听经你会完蛋。

你要如何念？

烦恼起来你要如何破？

没办法，

没有办法。

你若说，

你都不用去听经，

你光是在家里一句佛号念到死就好，

真的有办法这样吗？

这样会误导众生。

你看释迦牟尼佛……

不然他讲四十九年。

他若成道后都不用修行，

念阿弥陀佛就好。

请问世尊：

应无所住而生其心，

是什么意思？

念佛。

请问世尊：

什么叫做清净法身？

念佛。

那有人这样问世尊：

我烦恼很重，

我要如何放下？

念佛。

这样要这么多经典做啥？

讲这句就是完全偏。

虽然念佛是很好，

但是你一定要有智慧。

要如何破除这个烦恼，

你才有办法过快乐的日子？

你要求得心安，

要求解脱，

你没有智慧，

没有佛的智慧怎么有办法？

不可能的事情。

所以说深入经藏智慧如海，

难道不是这样？

——慧律上人