一切法皆是因缘所生
相有体无
缘聚这法就现前
缘散它就没有了
缘也不是真的
缘也是缘生的
你把它看透了
你心就自在了
日常生活中
要能时时提起观照
对一切人事物不执著
没有控制占有的念头
才能在里头得大自在
把真正的我找回来
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 (第十九集) 1991/6 加拿大 档名:02-009-0019
【觉了一切法。犹如梦幻响。满足诸妙愿。必成如是刹。】
这一首前面两句是智慧,这是对菩萨说的,菩萨都是明心见性了,这不是普通的菩萨,所以他真正觉悟、真正明了『一切法,犹如梦幻响』。响是山谷里面的回音、回响,就跟《金刚经》上所讲的「梦幻泡影」是一个意思。一切法皆是因缘所生,相有体无,相有,像我们作梦一样有相,是不是事实?不是事实,这是要真正觉悟,我们眼前所有一切物相就跟梦幻泡影完全相同。所以我们对人、对事、对物不要执著、不要认真,假的,不是真的。今天我们在此地聚会这一堂,明年还有这个聚会吗?如果说明年再想到明年再聚会,那就叫作梦。缘聚缘散,绝不做重复的想,我们的心多清净。缘就这一次,开悟不开悟也就在这一次,下一次再遇到那是另一个因缘,这个要懂得。你如果真正明了,你心就自在了,就会得解脱。所以《金刚经》上说这个话,说得非常有道理,比喻得太好了,没有一样是真实的。你要在这一切幻相里面以为它是真实,这就苦了,这就是迷;你真正能够觉悟,晓得一切法如梦幻泡影、一切法了不可得,这是真正觉悟,这才知道一切法的真相
。虽然知道一切法是梦幻泡影,我们要不要修行?要修。前面两句不著有,后两句是不落空,空、有二边都不执著,这叫中道。不是说,一切法是梦幻泡影,好了,我今天什么事也不要做,那就错了,完全错了,你落空了,你又执著空。所以他还要『满足诸妙愿』,诸妙愿像四弘誓愿,像阿弥陀佛的四十八愿,菩萨还要发愿,还要认真的修学,一定要把他的大愿统统做到。『必成如是刹』,如是刹是指西方极乐世界,你们如果像弥陀一样发愿、修行,将来成就的佛国土也像西方极乐世界一样,可见得他是空、有二边都不落。
净土大经科注 (第三七一集) 2012/6/10 香港佛陀教育协会 档名:02-037-0371
说明宇宙诸法的实相,真相。我们要牢牢记在心上,时时刻刻提起观照,知道一切法的真相,我们就不会做糊涂事情了。糊涂什么?迷失本性。不要被这些假相迷了,它是假的,可别当真。我们想控制它、想占有它、想支配它,全错了!於一切法上起这些念头就迷了,那叫凡夫。佛怎么样?佛於一切法绝对没有起心动念、没有分别执著,他受用、享受,没有占有、没有控制、没有支配,绝对没有这些念头。所以,他享受的时候有乐,没有苦。控制很苦,占有很苦,你要想支配也很苦,不叫自找苦吃吗?它不是真的,它是假的。「觉了一切法,犹如梦幻响」,要我们认知诸法真相。知道诸法真相,在一切诸法,佛常说的,你可以受用,你自自然然没有执著、没有分别、没有起心动念。不起心、不动念,你能住这个境界,就是过佛菩萨的生活,就是成佛、成法身菩萨了。法身菩萨应现在我们世间就这个样子,你完全得到了。在这个境界里头,你得自在,生死自在,来去自在,变幻自在,没有一样不自在。
净土大经解演义 (第四四一集) 2011/6/7 日本冈山净宗学会 档名:02-039-0441
「一切法无所有、毕竟空、不可得」。世尊讲这个讲二十二年,真实智慧,对於世出世间一切法不再执著,你能不放下吗?你不放下自己吃亏。吃什么亏?不放下就造孽,这简单给大家说,造孽就要受报,你就得搞轮回。你要彻底放下了,不造业了,不造业你就超越轮回,轮回就没有了。所以,这个世间什么是真的、什么是假的首先要搞清楚,真的我们要,假的不要。「凡所有相,皆是虚妄」,相可以受用,不能执著、不能分别,不能在这上起心动念,你错了。起心动念你就迷了,分别执著你就造业,你就得受果报。那个果报也是梦幻泡影,冤枉受的,就好像作恶梦一样,梦中叫苦,醒来一身大汗,吓醒来,假的,没有一样是真的。
一切法属因缘,缘聚这法就现前,缘散它就没有了,所以它不是真的。一切法统统是缘生的,人因缘生法,动物因缘生法,花草树木因缘生法,山河大地,乃至於太空当中的星球,没有一样不是因缘生法。《中观论》上讲得好,「因缘所生法,我说即是空」,这个我是释迦牟尼佛讲的,这叫空。空不等於无,空说明什么?它没有实质的本体,没有自体,缘聚缘散而已。缘也不是真的,缘也是缘生的,你把它看透了,你对它就了解、就认识了。了解清楚之后有什么好处?你不执著它,你不分别它,它不碍你的事,你不碍它的事,可以共存共荣。你才在一切法里头得大自在!把真正的我找回来了。这个身不是我,真正的我是灵性。世间人讲灵魂,灵魂是在迷的状态,觉悟了叫灵性,迷了叫灵魂。灵魂出不了六道,觉悟了他就超越六道,那才是真正的自己。
资料恭摘:心地功夫系列短片 (第八集) 2014/10/23 华藏净宗弘化网 档名:67-004-0008
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