佛法之涵义

佛法之涵义

说到佛法，大家都会想到：佛法是释迦牟尼佛所说的。佛法就是佛所说的法。因此要了解佛法，就必须研读佛教的经典。因为经典里面，便是佛陀一生所说之法的记载。

佛所说之法，就是宇宙人生的真理。毫无疑问大家无需质疑。问题是这个宇宙人生的真理是什么？看不见摸不着。谁也拿不出来，谁也没有办法说出来。所以有很多人不相信，不承认，都要以眼见为实为依据。从而给佛法披上了一层神秘的色彩。所谓仁者见仁智者见智罢了。

宇宙人生，有体相用三面。可是众生都只知道“相用”，而不知“体”。什么是宇宙？人们就会想到日月星辰，无限的空间、时间。地球绕着太阳转、白天黑夜等等。其实这些都是宇宙的相用，而不是宇宙的本体。那么本体是什么？人生的本体又是什么？没有人知道了。

迷于相用，触目而不见，日用而不知，执著相用为究竟，便是凡夫众生。相用是无常，无常就有苦；无常也就是变化的，能够变化的东西都是假的。然而有假就有真。有一个东西不会变的，那就是人生的本性，宇宙的本体。就是六祖大师说的：【何其自性本自清净；何其自性本自具足；何其自性本无生灭；何其自性本无动摇；何其自性能生万法】。自性即是佛性、法性。宇宙人生最根本的东西。看不见摸不着。揣摩、思维、追求、意念统统达不到的东西。唯有修持佛法，看破，放下，契入佛法真实义理当中，才能明心见性，见到本来。成就圆满菩提。

佛法；如果从不同的角度来讲，其内涵就会不一样了。站在我们人的立场来讲。因为这个世界上，有人成佛了。成佛以后，他将能使人成佛的方法讲了出来，这就叫做佛法；是佛在先，法在后的。

然而，如果站在法的立场来讲，就不同了，假使宇宙间没有能够使人成佛的方法存在，人又怎么能成佛呢？能够使人成佛的，不仅是方法，还有其内容，还有善根、福德、因缘。人在修持了佛法以后，就能够超越。而成佛作祖。在佛经中就以【法】来表达。用现代化的名词来说，便是宇宙人生本体的真理。这真理【法】是永远存在的，不管在世间上有佛无佛，它始终存在，即不增也不减，如如不动。众生只要实证了它，就可以成佛。

从法的立场来看，佛法就不限于佛陀所说之法了。因为真理【法】是永远存在的，而佛法乃是能使人成佛的方法。那么，只要能使人成佛-----能使人实证到本体底真理的，都可以说是佛法了。

佛经十诵律载：“法者，名佛所说，弟子所说，天人所说，化人所说，显示布施、持戒、生天、涅槃。{见大正藏二三册七0页}。释迦摩尼佛亲口告诉我们，佛法由五人所说。龙树菩萨以此而说：“佛法非但佛口说者，是一切世间真实善语，微妙好语，皆出{入}佛法中。”-----大智度论，大正藏二五册六六页。

大乘佛教的菩萨，只要有助于使人成佛的方法、语言、内涵、其根本就是依据佛法的真实义理，不执著空，也不执著有，也不执著于中道。这就是大乘佛法的不二法门。六祖大师回答印宗法师的：唯论见性，不论禅定解脱。禅定解脱是为二法，不是佛法，佛法是不二之法。

真实的佛法没有对立，没有二。所以祖师说：“佛说一切法，为除一切心，既无一切心，何用一切法。”佛法教人不思善，不思恶。一说即心即佛，马上又说非心非佛。以此推类，生灭是二，净秽是二，有无是二，色空是二，凡圣是二，善恶是二，无穷无尽。把你推到网里出离不得。我们就会搞糊涂了。不是倒这边，就是倒那边。今天是，明天非，为什么超越不出来呢？这就是大乘佛法要超越的地方，大乘佛法的殊胜之处。

金刚经我们看明白了，就知道一切法皆是佛法，是站在佛的立场来说的。世间法是佛法，出世间法也是佛法。没有二。统统是佛法，你就生活在一真法界，与佛菩萨生活一模一样了。

有人说【弟子规】不是佛法，【感应篇】不是佛法，你用世间法去看，就有分别执著。用世间法来看，就有世间法、出世间法。就有二法。一切法皆是佛法，一切善法是佛法，一切恶法也是佛法。从根本来说，善恶皆无性，何有善恶？而在功用方面，善从正面表达了佛法。恶则从负面表达了佛法。如果你看弟子规不是佛法，那么你看金刚经是佛法。其实你看的金刚经已经不是佛法了。因为你有二。已经分别执著了。

佛看一切众生都是佛，没有众生。佛看一切法皆是佛法。没有世法。阳光所到之处都是光明之域，没有黑暗

。我们生活在黑暗之中，还说这个是、那个非。迷惑颠倒不能自觉。作为佛弟子的首要条件就是自觉觉他，自利利他。自己如果不能觉悟，自己如果不能得到佛法的真实利益，还谈什么帮助他人，度化他人呢？

处于佛法的境界就是弥陀经的：“------彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。”自己心之念想，用一切众生的心念，皆是佛的心念。

在如此的究竟当中，还有什么不是佛法呢？

大乘佛法落实在哪里？起心动念、穿衣吃饭、接人待物等等日常生活当中。万法不离当下，万法回归自性，就是在修学佛法。真诚清净平等正觉慈悲。就是大乘佛法的菩提心。看破放下自在随缘念佛就是菩提心的落实。

佛法犹如大海中的一滴水，尝此一滴便知法味无穷。

佛法犹如菩提树上一片叶，获此一片便知法门无量。

十法界依正庄严 法尔如是。

昌德居士写于长沙 2014-4-17