仁焕法师：如何理解净土法门
发布时间：2024-01-04 01:40:43作者：百字明咒功德网如何理解净土法门
感恩常住三宝慈悲，感恩诸位法师慈悲，感恩诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！
今天是我们念佛七法会圆满成功的一天。法会的成功是佛本愿慈悲功德，是一切菩萨法化我等冥阳两界的功德，是一切护法为我等冥阳两界排除一切障碍的功德，也是南山寺常住三宝慈悲的功德，更感恩诸位法师来到法会统领大众的功德，更感恩为法会付出的所有义工菩萨的功德，也感恩我们所有的同修冥阳两界为自己离苦得乐共同努力的功德。
法会结束以后，大家为了自己的生命愿意做极乐人的就念“南无阿弥陀佛”，想行菩萨道的就念“南无观世音菩萨”，如果自己要想报恩的就念“南无地藏王菩萨”，如果自己烦恼太重，看不破放不下的，有机会多念《金刚经》。为什么烦恼多要念《金刚经》？因为烦恼来自有我相、有人相、有众生相、有寿者相，如果我相、人相、众生相、寿者相都不存在的时候烦恼就没有了。有些同修喜欢用《金刚经》去辩论，如果《金刚经》成为辩论的经，那就变成有我相、人相、众生相。因为自己都不存在还要辩什么呢？所以烦恼来自我相、来自执著。
那么如何理解净土法门？净土法门的高等是说生命肯定要报废，教育我们用乐观的精神去面对那一刹那；禅宗的精神是教育我们什么都不要着相，所以禅宗的特点是说空；那密宗呢，就是方方面面都是立足于完善自己。法法都好，如果不知道它的内涵，那么没有一个法好，知道了法法都好。
你们说法师是弘扬净土，所以其他法他都不讲。因为我没有其他法的经验，所以禅宗要由有经验的禅宗大德来讲，密宗就让有经验的金刚上师来讲。我呢只懂得念佛往生西方极乐世界，未往生前要快乐每一天，报废期到了也要快乐面对，这就叫做极乐人。报废不报废都不要有挂碍、有烦恼，都能看得破，放得下。人人能做得到就是“你愿生，我愿生”，真正没有挂碍没有烦恼就是“你也乐，我也乐”。
这几年以来我都是弘扬净土法门，从2002年开始，年年都打念佛七。非常感恩佛慈悲，菩萨慈悲，一切护法慈悲，特别更感恩所有的发心菩萨每一次佛七法会来为大众服务，付出自己的精力使法会得到圆满成功。
我们为三宝的一切付出都有不同的功德，但是有些人为三宝做功德以后又有灾难，为什么呢？很多人就是不理解这个地方。因为我们毕竟对自己的生命也没有理解，每一个生命生生世世以来都有不同程度的业障根本
我们是生死凡夫没有知道这个原理，所以就惊慌了。更严重的是有的人还说：“我非常冤枉，明明做了几千万的功德，不但不得到好处，还得了一场灾难。”但是你没有知道，你这场灾难后面叫做因祸得福。遇到这种情况，如果我们明白了，灾难很快就消除。你为灾难担忧，你就把灾难拖拉。你有担忧一天，就把灾难留住一天。如果你马上快乐，灾难马上结束。很多人说：“到底我偿还多少债才偿完？”你心中还有挂碍就永远没完，你心中没有挂碍就已经完了。
果报未了始终都要暴发。农民种树，果子成熟了，成熟就叫做果报。所以福德有福德的成熟，福报有福报的成熟，业障有业障的成熟，恶报有恶报的成熟。好坏报应一份不差。所以佛教育我们，如果一个人生生世世都是做好，不做坏，那这个人福德无量，福报无量，生生世世没有障碍。我们好也做,坏也做，所以有时候偶然得到好处，好处过后又有坏的。我们老问为什么，没有为什么的，都是我们的果报。
佛知道我们众生起心动念都有罪过，那么佛为什么能普渡众生呢？假如我们没有罪过的时候，还需要佛渡我们吗？所以佛和菩萨就是要渡罪过的众生。大家都不知道怎么渡，地狱是众生的改良，极乐世界是生命的改良。地狱叫做行为的改良，极乐世界叫做生命的改良。地狱的方法是控制你暂时不给你造恶业，让你没有造恶业的机会。西方极乐世界的方法是让你一旦进到极乐世界，自然产生一种不愿造恶业的心念，这是叫做生命的改良。地狱里面是你想造恶业不给你造，所以地狱仅仅叫做规范行为，极乐世界叫做生命改良。你愿意回归极乐的心成立，你已经成为极乐世界的人，你舍报和未舍报都已经是阿弥陀佛的人。
那我们平时多念佛有什么作用？首先理解佛号的作用，第一是接引我们；第二是法化我们；第三是成就我们。接引是让我们有缘分回归到极乐世界；法化是让我们业障不存在；成就是让我们和佛菩萨一样威德、庄严、慈悲、喜舍。那我们天天念佛，首先是念做极乐世界的人，念念不断就叫做真正的舍命不断。比如你们打电话，打的时候听得到对方的话，不打就没有办法听得到了。那等于我们什么时候念“南无阿弥陀佛”就是什么时候跟佛相通，当你不念了就是不舍命全交，什么时候念就什么时候交。有的老菩萨念佛10年、20年，因为心念不是这样做，你们是念要数量，一天要念多少万，所以你们就快速的念，没有念回归极乐，所以就没有功德。如果念一句就回归一句，你才是极乐世界的人。
谢谢大家！
