人间天：慈悲欢喜，超越自我，改天换地，如何做到（一）

如果通过学佛拥有了真正的广大慈悲，他的心怀是包括无量无边诸佛世界，那么他就是大士菩萨，可以游行十方世界，做方便教化，可以成为无量众生生死依靠，自然也可以扩大心量，突破当下格局，超越自我，改天换地。那么如何才能拥有真正广大的慈悲心?

都说发慈悲心，可是这个慈悲或许不真、或许是错、或许是和发心截然相反的，为什么会这样呢?因为慈悲的格局不同。相对人道和天道的慈悲而言，很多是见悲。见悲就是你看到了悲伤的事情，或者很值得可怜的事情，能生发的慈悲心，而在没见到的时候，好像世界就没有坏事一样，这种程度的慈悲心大量充斥于这个世间，不只人是这样，天人也是这样。

在经文里记录过这样一位天子五衰相现了，听到声音说他寿命要终了，将会投生恶道受很大的痛苦，最后堕落地狱，他非常害怕，就去求问天王。

天王说：“这个我也没办法帮你，你只能求佛了。”

彼天子就跑去求佛，问佛如何才能增加天人的寿命。

天人有很大福报，有很大神通，为什么他不能提前知道身后之事呢

?乃至都要落入极重恶道都了然不觉?就是因为只有见悲的这个水平的慈悲格局。只有自己真的受了苦了，才害怕，才跪倒爬起地求爷爷告奶奶的，这是苦触痛了他的求生欲望，这也是苦敲响了一下无常警钟。正如四种马的例子，其中最劣等马，对它挥舞鞭子是没有效果的，就算鞭子扫过身体，它也不会去跑一跑，就算鞭子沉重地打在身上了，也才勉强跑两步，不痛了就又不跑了。对于此等劣马，只能是马刺和棍棒鞭子不停的招呼着，这个马才不会停下来。

如果我们见到的事情能激发我们的真心真感，这都是好的，可是就是这个水平的要求，各位能做得到吗?我们每天在人世间行走，一天能接触到几万条的新信息，可是一天下来，我们几乎没有一条信息能抽出来，因为我们心不在这里，所以几万条新信息和没有是一样的，被我们主观忽视屏蔽丢弃了，这就使得我们越来越麻木，靠着过去的经验习惯去判断行走以后的路程。越走下去，就越固执，乃至越刚强，这个状态和当下的末法众生状态有多大的区别呢?如果我们不能从麻木里跳出来，必将被麻木吞噬，就像著名的凉水煮青蛙的例子一样，等青蛙意识到危险了，它已经没有能力逃脱了，这就是麻木使然、大意使然、或者说傲慢使然。

为什么从鲜活的生命历程里，我们无法获得充足有力的养分呢?就是因为我们被生活麻木了，失去了应该拥有的敏感度，就像很多人失去了感动，多年来就没有被某一个小小事情促动过，就没感动过，就没有忽然间怦然心动、潸然泪下的，这样的人越来越多了，我们是不是这样呢?或许我们就游走在这个半死人状态的边缘，一脚门里一脚门外地踱步走。各位想一想是不是这样?这个局面如何打破啊?或许有人不希望打破这麻木的局面，因为有麻木的灵魂是可以享受慵懒的，所以我希望各位，是那个要逃诸升天的，而不是希望自己被困在这些里，最后还不知道什么情况就被煮开了。

如何打破这个局面?一定一定要善用我们仅有的见悲。虽然见悲和佛菩萨的大慈大悲、真正广大慈悲不是一回事，可是有见悲起码可以撬动这沉闷的灵魂。在亲历亲闻的事件里，乃至公共事件中，是否能很好地保护见悲，就像弱小的火苗在风中摇曳，说灭就灭。保护好见悲，就是保护好那个还很脆弱的火苗，就是在保护随后我们将被火光影响的未来。

如何去保护乃至发扬见悲?当我们看到一个事情，比如一个公共事件里很多人殒命当场，或许我们没有在现场，可是现在的媒体信息流就相当于是我们的眼睛，媒体看到了，我们也就看到了，看到了那么悲伤的事情，那么多家庭的离散，那么多的人天永隔，那么多的不舍牵挂，我们无动于衷，这合适吗?有的人说：我学佛，我要学会放下，要学会看开，要学会不着;有的人会说：不能让自己太容易感动，很容易着了悲魔。可是各位，慈悲心没有啊，悲魔找你是不是很浪费啊?慈悲心没有啊，学佛不会有进步的，不可能有大乘的结果的。悲魔千辛万苦的潜伏在你这，是否你在侮辱魔的智商啊?说句白话，你若没修持，鬼都瞧不上你，更不要提魔了，你若是什么修持都没有，魔理都不会理你;你若没有点希望，你的那些怨亲债主会在你死的时候成排结队地来恭喜你，在此之前不会开放沟通窗口，若是有众生愿意沟通了，那是人家已经原谅你在前了。

慈悲心是撬动这一切的关键，是改变这一切的关键，是从散漫怠惰转到精进的关键，也是修学大乘的关键。可是这个东西不容易起来，就更不要说菩提心了，慈悲心都没有，说有菩提心那也是假的。想落实好慈悲心，必须先从见悲着手，这是我们当下能落脚的地方，你看到一个事情，路上的小猫小狗小动物被碾压死了，你会很厌恶地离开，还是会想一想，这一个鲜活生命的消陨是多么快速无常的?是否会想一想，这个小动物也是有情众生，有他自己的种种情绪、恐惧贪爱?是否会想一想，这个小动物也是有父母、有夫妻或者有孩子的?推己及人，是落实见悲的手段，各位可以试试。

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