人间天：想知道你有福报听闻佛法的原因吗？

当我们有了一点点觉悟，不要沾沾自喜，而要真地感恩一切众生为此付出的努力，没有这些众生的帮助，我们不会有这样的觉悟。当你从过去来到现在，或者从某处来到这里，当你觉得在此时此地得到了一些些欢喜法味的时候，一定要回头感恩这一路的艰苦经历，更要感恩无量无边的、我们根本不知道的众生辛苦付出。这个修行的路，没有空降兵，都是一步一步走来的，你从远古走来，带着每一生的疲惫，完成了每个你认为需要完成的任务，这一生，终于听到了回家的号角声，那么我们起航吧;这一生，我们都在回家的路上。或许这只是我的想法，而有的同修不这样想，一同修问我，能不能不出轮回、不发愿往生极乐世界呢?我说可以的，那你白认识我了，那么你也就白学佛了。

灭的部分我们唠叨的有点多，希望大家真地懂得，实在是没有一个什么可以叫做灭的。我们说灭，其实只是为了顺应方俗，为了让大家能理解而暂且这样叫罢了，所以这经题的法灭，其实我们也就可以理解，不是真正的佛法灭亡，而只是一种存在状态转化为另外一种存在状态罢了，从这个世间灭，就是从这个世间撤离，而其本质根本没有消减、毁坏或者消亡。这个希望大家能有足够理解，也就可以明白，我们这个世界将要面临什么样的情况了。

“尽”，这个字很容易理解，就是没有了，就像一个尸体放在那里，慢慢化为渣子尘土，这就是尽的表面意思。就像一个尺子量东西，量到最后就剩下点点，已经没有了，这就是尽。本经里说到的佛法灭尽，就是说释迦牟尼佛的法运在这个世间撤出的过程，就是在说最后撤出的情况。所以这里面的内容，我们可以当作释迦牟尼佛对末法时期的预言，也可以理解是对我们的惊醒鞭策

。《法华经》里佛陀为大弟子们授记做佛，他们的寿命都很长，而在本师这却只有八十岁的寿命，这实在太短促了，为什么会这样?因为释迦牟尼佛在行菩萨道时，是激发阿弥陀佛发愿成佛的人，也是激发观音菩萨发愿成就菩提的人，也是引领大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等等菩萨发愿修持佛法、最后建立佛国成就菩提的人。所以我们要知道这八十岁的寿命，对于这样一位功德显赫的佛陀来说实在是不成比例。那么我们是否真得懂得珍惜这位佛陀的法运?在过去无量无边的佛陀中，没有一尊在人寿低于两万岁的时候示现成佛，没有一尊在所教化的世界进入五浊恶世的时候示现成佛，也只有这位伟大的释迦牟尼佛发愿来救度这些苦难众生，我们就是这群可怜众生，就是被佛陀怜念不舍的众生，就是被佛陀视为自己亲儿女，为救我们出水火，他自己重披精进铠甲入娑婆五浊恶世，来步步提携引领我们走出泥泞的父亲。这大爱无边，大爱无声啊!他没说自己一句苦，但是为换得我们有福报听闻佛法，他把自己所有修持的福德都回向给我们，帮助我们在这恶浊的世界里，能让法运行走一万两千年啊!

这一万两千年，不是空等空过的一万两千，而是满满的期盼，希望我们能在其中早早回头，希望我们能在其中早早出离苦难逼迫，好能坐在涅槃彼岸共享天伦。佛陀说这个法灭尽，是多么无奈，又是多么希望我们能理解佛法如从这个世界撤出，这将会是多么 恐怖的世界。所以希望大家都能升起珍重心来，真正地从心深处，面对释迦牟尼佛的教法，珍惜躬行，不要放逸错过。

现在修行各种派别法门的同修很多很多，在《无量寿经》中，佛陀非常清晰地告诉我们：当佛法要灭的时候，《楞严经》和般舟三昧先化去，只会留下《阿弥陀经》一百年来度世间，负责接引那些机缘成熟的弟子回归极乐，随后的一百年只剩下南无阿弥陀佛的六字洪名，随后的一百年只剩下阿弥陀佛四字洪名，再向后，连能念出一句佛号的人都没有了，这个法运算是彻底完毕了。佛陀为我们宣讲净土法门，不是兴趣所致，也不是因为他兄弟成佛了，兄弟发愿说：我成佛后其他的佛陀都要赞叹我，释迦牟尼佛才赞叹阿弥陀佛的，那么到底为什么世尊要赞叹彼佛阿弥陀?就是因为佛陀把末法时期救度众生的重担，都压在了净土一宗的身上，不是佛陀偏心眼，而是因为我们的底子太差。

就这样简单的净土法门，我们很多学佛的人都不能信受，何况那些更深邃的法门，那岂不是说来也白说，做了也白做?我们看经文就会吃惊，因为佛陀住世的时候宣讲的很多法要，这些大弟子们都不能轻易信受，何况我们?那些跟随佛陀几十年，乃至半辈子的大弟子们，已经有了很充分的解悟和证量了，都不能完全接受和奉行佛陀的教法，可见彼一时的佛法之难行，此一时的佛法亦难信了。留给我们的净土法门，我们不容易信受，也没有什么不可理解的了。

不过理解不理解，我们终究要老去，终究要死去，我们的生死大事在前，我们怎么做才能免离地狱猛火的烧煮?摆在我们面前的路只一条，我常常和同修说，这就是一条贼船，上来容易下去难，不是因为学佛很容易，而是因为你真的懂得了佛法对我们是何等的重要，让你放下你都不肯，就算把刀架在脖子上，也不能退失的信心。这就是彻底上了贼船，不管怎么地，我就不下去，让我下船不学佛?我才不上当，有这样的心就对了。

摘自人间天新浪博客《法灭尽经略说》