佛法是破执著的，执著是病、执著是烦恼、执著是生死，如果还要这么执著下去，这个事情麻烦就大了。诸位如果真正明白这个道理，你以后听经研教，至少你能够得到一个方向、得到一个门路，那就是功力要勤，绝不执著，这个人在经教当中才有开悟的可能。最怕的是什么?钻牛角尖，「这句经文怎么讲的?底下一句怎么讲的?这个古人这样讲法，那个注解那样讲法，究竟哪个对?」在这里研究、在这里思索，全用攀缘心。这样就算你寿命长，你能活三百岁，你研究三百年还是一塌糊涂，为什么?错用了心。善於用心的人用真心，真心是什么?无分别心。意思看不懂，看不懂要不要研究

因为研究是攀缘心，攀缘心没有结论，不研究怎么样?多读，古人所谓「读书千遍，其义自见」，恍然大悟。研究不能开悟，不研究的人开悟，不研究的人心清净，不用攀缘心。你们看看自古以来这些大德们，在家、出家的，哪个人开悟是靠研究去开悟的?可以多读、可以多听、可以多看，绝不研究。换句话说，绝不用分别、绝不用执著，这样就能开悟。由此可知，我们今天病，病在哪里自己要明了，功力不勤不行，心是散乱的，妄念太多。所以叫我们念佛、叫我们背诵经典，道理在哪里?摄心。心不散乱、心不执著、心无妄想，久久功夫纯熟自然就发生作用，根尘相接触自有悟处。所以要晓得自己的毛病，也要晓得众生的毛病，要晓得对治的理论与方法，还要晓得对治的时节因缘。这些道理、这些方法你要都懂得，你自己就会用功，而且你的功夫能够得力，从此以后在一切事物境界当中再不用第六意识了。

摘自楞严经 (第三十七集) 1980

台湾景美华藏图书馆 档名：07-001-0037