地藏菩萨的法门，特重于如何才能使人不堕恶道。不作重恶业，不堕落地狱，当然最好，但那已作了堕地狱的重恶业，在临命终时将要堕落，如何才能在紧要关头救济他？如果已堕地狱的，又将如何救度他？病人病重将死时，或者已死，那时如恶业已造成了，善业又来不及作，这将如何救度？在《地藏经》中，佛特别着重说到这一法门。

　　地藏菩萨发愿，要救苦难恶趣众生。恶道众生中，地狱众生最苦，菩萨对苦难众生，特别慈悲怜悯，所以特重于地狱的济度。地藏菩萨在释迦佛法会中，受佛嘱付。于佛灭后末法时代，众生根钝，烦恼深重，修行悟证者少，堕落者多。地藏菩萨于无边劫中发大愿，所以于佛前担负此责任，愿于秽恶世界救度众生，这是甚难希有之事！

　　这里有一问题：菩萨希望每一个众生，都向上向善，不致堕落。众生也希望自己的父母六亲眷属能向善，不堕恶道。从作什么业，得什么果来说，当然是善有善报，恶有恶报，自作自受。但从另一方面来说，我们能眼看即将堕落者的堕落，坐视与我有着血统关系的人，堕在地狱中吗？自己成贤成圣，而父母祖宗于地狱中受苦，心中过得去吗？佛法不是只图自己利乐的，不是忘弃父母及六亲眷属的恩德的，所以对未堕恶道者，要以方便救济他；已堕落者，也要以方便救拔他。这如犯法的，虽被囚禁于狱中，也要想办法救他，不能说犯法的受罪，就是活该。与自己有关的，更要设法救度，这是人性流露，是存在于每人心中的。

　　中国人对祖宗，有一番慎终追远的孝思。逢年节忌辰，好好的礼拜祭奠，表示儿女对祖德的不忘。中国民族传统的同情心，推及已死者，自己吃饭，穿衣，均想到父母，于是以饭食祭奠，以衣物焚化。后来渐渐用纸来代替烧化，这是一种孝思；用意虽善，但办法却并不理想。西方的宗教，本来对此也没有考虑，似乎人死即了结，如作恶的，一点办法也没有了。

　　佛法不像儒家，仅限以祭奠的同情，慎终追远，而是对已死堕落者的加以救济，未死者是怎样使他不致堕落。宗教是适合人性要求的，所以西方神教在发展中，天主教也有炼狱的思想，为死人做弥撒，以消除亡人罪恶的教仪。这是源于人性发展而来；但对于救度的办法，佛法才能给以圆满的答复。而佛说的地藏法门，《地藏经》，就是最圆满直接的回答。

　　许多人很疑惑，自己很善良，也拜观音菩萨，但婚姻、求子怎么就不顺？观音菩萨不是有求必应吗？有这些问题的人很多。而能解答这个问题的，就只有地藏菩萨了。这个时代，更需要更多的地藏菩萨的出现。

　　就像有个人，求子一直求不到，因为她堕胎过多，而她无法认识到这些因果，只会抱怨观音菩萨不保佑她。观音菩萨代表慈悲，但慈悲究竟是什么，就要地藏菩萨来告诉你了。尤其在末法时代，杀生，堕胎，邪淫，这些业很重。国家层面上他不犯法，但因果上却犯了。你要教一个人学佛，最好先从《地藏经》开始，他只要去念《地藏经》，佛力加持他业障消了，因果取舍也懂了。所以，如果你不懂得地藏，怎么跟你解释观音的慈悲？

　　一般人把《地藏经》当成儒家伦理学来学，认为《地藏经》就是告诉你要孝顺，要懂因果。《地藏经》不是大脑想得那么简单，因为这部经是属于他力法门，有地藏菩萨外在加持力在里头。

　　比如有些人犯杀生，乃至堕胎，乃至邪淫，他知道不对，但还会去犯。为什么？这就是业力使然。很重的恶业会指使他去做，就是控制不住。这时，如果没有地藏菩萨加持，你想要跳出你的业力之网，是非常困难的。所以念《地藏经》，就在净化你的生命。

　　现在许多病，都属于欠债过多，不管是感情债，还是钱财债，都是债。有些人婚姻很痛苦，但他也跳不出来。谁都想要摆脱痛苦，可是又有几个人真地非常有能力。尤其是福德浅薄的。

　　从药师法门来讲，过去造的恶业或者善业，都会形成一股力量，而这股力量会影响你的身心，乃至思维方式。比如有的人从小看到杀动物，就感觉很可怕。但有些人却不会。这就是过去业的影响。第二个，有些人观念很保守，而有些人观念就很开放，或者甚至用各种方式来吸引别人。就像有个人，经营化妆行业，每天红妆艳抹，她会觉得很正常。但她婚姻就会不顺。而她也无法摆脱她的行业。这就是业对你的思维模式产生影响。

　　修行就死在六个字，说得到，做不到。就像《弟子规》，你说得到，就做不到。因为你生命中有一股业的能量在影响你。而念《地藏经》，就是在化解你生命体中过去生留下的恶的能量。有的人念了《地藏经》后，不爱吃肉了，也不犯邪淫了，甚至脑袋里也清净了。因为他通过念经力量，把过去生留下的生命的恶质给解除了。

　　而人道中，人身的关系要处理好，就很不容易。人的生命中就包含了四圣六凡这是个法界。而且外在的十法界也会对你的生命形成影响。比如你要处理不好鬼神道关系，乃至触犯鬼神，也会导致生病。甚至能量大的动物，比如有修行的蛇，甚至山里面的动物，乃至鬼神，如果伤害了它，它就会来报复。

　　外在的高级生命体，比如四圣，加上天人阿修罗等，他们也会对人产生影响。就像你去捕鱼，鱼不会来报复你，但鱼的护法神龙王，就会生气。许多捕鱼的葬身海底。山里动物的护法神是山灵，土地。许多人捕猎，死于猎枪之下，这也是山灵土地对人的惩罚。这个奖惩的观念，并不违背佛教的因果报应。

　　《地藏经》真正弘扬开来，是明末蕅益大师。他看了《地藏经》后，就痛哭流涕，说末法时代众生，都喜欢谈论大法，而看扁了因果戒律等基础法，导致许多人修行进入偏了。蕅益大师的话，到今天也是一样的情况。后来弘一大师，梦参老和尚在弘扬。

　　现代也有大德弘扬，但有些人就把《地藏经》看成儒家经典来讲，这对《地藏经》来讲，其实是很大的伤害。儒家只有人道。《地藏经》讲的，是四圣六凡的境界。不是简单地叫你怎么孝顺，怎么做人。《地藏经》有比较神奇的净化你生命恶业的功能。这就是地藏菩萨加持力的部分，也是佛法圣解脱道的部分。