嘎玛仁波切：真正的“大喜"和“大乐"，存在于当断即断的自我崇拜之后

人性的发挥作用，基本在两种极致下围困我们的自心。要么自卑，要么自负。大多数人的一生，很像是与自我周旋的“囚徒 ，忙碌且无为。终其一生的追求，回过头看，总觉得挣不脱一种似是而非的围困，因为，不解自心，不解生与死，最后，所追求的，所忙碌的，所倾其一生的努力，终归还是会以“竹篮打水一场空 而寂然落幕。

我们常感，自我的情绪很多变，遇事遇人遇境，不是纠结不堪，就是咆哮愤慨，大悲、大怒基本属于我们每天的心情伴侣，但，细数岁月中的回忆，基本很少有“大喜 ，“大乐 的身影。即便想褒奖自我，属于潇洒走一回的一生，却真实少有，能笑傲红尘般的“典故 。

不是我们没有可以喜乐的资本，而是我们太过于给自我开启一种盲目崇拜的模式，而不懂得酌情微调。自我的崇拜模式，会把我们的思维和心量，只调试在与膜拜自我、高度认可自我同赫兹的“频道 上。这种模式，并不具有转化烦恼的功能，它只会顺应自我的膨胀，而一再的给自我认可与可以再膨胀的理由。我们所厌恶的，会被本能的排斥，而且还会被冠以更多个厌恶的理由，而使得我们的嗔恨心增长。我们喜爱的，在这种自我崇拜的模式下，又会把这种喜爱无限放大化，而且给自己更多个可以和必须占有喜爱物的理由，以此来扩张我们的贪心。我们的傲慢心理，也会同样在基于自我的高度认可下，而觉得高人一等。疑惑的内心，也同样适从于自我崇拜模式下，我们只认可自我的知见，因此，外界不同的舆论只要违背我所有的主观意识先入为主的观念时，那么我以外的任何想法都值得怀疑和予以否定……因此就会有了固执己见。

倘若，人与人相处时，大家都在开启这种属于每个人自己版本的崇拜模式时，芸芸众生相，市井生活图就活灵活现的显现了。和谐，可能是因为，彼此间未侵犯到那个不能逾越的崇拜“雷区 。这种景象中，多半会有，世间八法中的“利、誉、称、乐 。之所以大家在互相惠利，互相称赞、互相美言中，才能乐呵呵的体现祥和，这里既如上述顺序的排列一样，彼此给了属于各自崇拜模式中，该有的恭维与吹嘘，因此这种虚荣的内心，彼此得到了满足，才会有所谓的“笑一笑 与和谐。这里的乐也并非是一种“大喜 与“大乐 。

当不和谐的场景出现时，纷争、吵闹、排挤、打压、诽谤等等，这种常见的人我是非。是因为，我们彼此间的自我崇拜，受到了侵犯，我们没有听见顺耳的虚言，反而是被忠言所逆耳，“衰、毁、讥 像“烫手的山芋 一般，被我们急于排斥与推脱，因而，自我的偶像效应似乎受到侵犯，而让我们有了苦的感觉。

一旦开启自我的崇拜模式，那么我们基本都不会太快乐，而且久而久之会有种情绪分裂的感觉。因为这种机械化的崇拜模式，并不具有转化我们烦恼情绪的能力，它只会让我们更像“囚徒 一般围困在自我欣赏的单向运行中，因为盲目，所以不会逆袭我们的烦恼。倘若，大家在彼此的相处中，都在启动这种模式，那么我们除了更多的固执己见，并不能有互通与包容，乃至忍让与割舍。所以，只会平添更多的情绪冲突，与矛盾激化。而且，自我崇拜的这种模式，遇强则弱，遇弱则强，因此就会有极度的自负，与极度的自卑。

当今社会中，人与人的很多冲突与细小矛盾化的升级，大多是因为这种自我崇拜模式的作梗。所以，我们感叹当今，人心不古时，其实应该反思我们更多僵硬化的心理及情绪运作模式。这种极度的固执己见，就会缺少彼此互通与适应的空间

。僵硬化的心理、僵硬化的情绪、在僵硬化的自我崇拜模式下，让我们彼此只会增加更多的不信任与不安全感，从而互相防备，互相欺诈等等恶性循环。彼此间的内心，少了太多“柔情似水 般的温暖。

所以，在佛法的修持中，我们强调菩提心的重要性，以及自他交换的修持方法。在生活中，提倡义工的积极性，倡导义工精神的带动性。其实这些，都是在让我们学会微调我们的自我崇拜模式。学会付出，学会关注他人的重要性，从而能转化我们的过度自我关注，进而调试我们的盲目崇拜倾向，这种努力之后的更大的受益者，还是我们自己。因为一个人，只有感同身受自我以外其他众生的喜怒哀乐，那么回过头来，对于狭隘的自我需求，才能释然，从而才能更好的学会转化自我的烦恼情绪。所以说，真正的“大喜 和“大乐 ，存在于当断即断的自我崇拜之后。