佛教徒一直把利益众生挂在嘴边，可以说是 “为人民服务”的升级版。因为佛弟子不仅为人类服务，还为六道一切众生服务。在每一天，我们要多思考自己的身体、语言、心灵到底在做什么说什么想什么，有没有放下小我，无私去奉献。服务他人，利益众生，最后成就的是我们自己。

居士们经常会念诵观世音菩萨的六字真言“嗡玛尼贝美吽”，也经常祈请“大慈大悲的观世音菩萨”。大慈，是希望所有众生都能享受快乐，不分亲人和仇人，不分喜欢的还是不喜欢的，一视同仁希望他们能够获得快乐。大悲，是希望所有众生不要受到伤害，不要受身体上的疾病痛苦，不要受心灵上的烦恼痛苦，不要有任何苦难。无缘大慈，同体大悲，“大慈大悲”的思想境界非常崇高。有了这样的思想，精神就会变得非常伟大，所以世界上的人们都崇拜礼敬观世音菩萨，都在忆念观世音菩萨，特别希望当我们遇到苦难的时候，观世音菩萨能够保佑我们，能够把我们从苦难中救拔出来

当我们学会了奉献，就不会再孤独。学佛的人怎么可能孤独呢？既有历代传承上师诸佛菩萨的加持，也有遍布法界虚空一切如母有情众生的陪伴。不管你是通过身体去奉献，通过物质去布施，通过心灵去关怀，通过语言去规劝，通过耳朵去倾听……总有一天你会收获来自他们的回报。

理解这一点，我们就要学会观世音菩萨那样大慈大悲的精神，学会奉献自己的身口意。从对身边的人无私付出开始，践行为人民服务，践行大慈大悲，慢慢延伸到对所有的众生都能生起真实无伪的慈悲心，将利益众生变成实际行动，这是成佛的必经之路。 语言和心灵。身体净化了，就叫佛菩萨的身体了；语言净化了，就叫佛语；心灵净化了，就叫佛。

虽然现在我们是凡夫俗子的身体，但却可以做佛菩萨教导我们做的事情：去力所能及地利益众生。从布施开始，尽心尽力去付出；为了约束我们的身口意，去持戒；为了让我们变得更庄严，修忍辱；为了达成我们的善愿目标，努力前行，就是修精进；任何时候都能安忍，就是修禅定；遇到任何人事物，不再只是朝一个方向钻牛角尖，而是多角度思考与分析，就是修智慧。

布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧就是佛教所说的“六度”，做到这一切，你就好像拥有了摩尼宝一样，众生想要什么都能够获得满足；当一个人具足慈悲与智慧，别人要什么，你就能给什么。

看到热心公益的人，人们常常形容他们是“活菩萨”、“活雷锋”。毛主席题词“向雷锋同志学习”，鼓励大家去无私付出，奉献社会，弘扬全心全意为人民服务的精神。而作为佛弟子，我们更要向观音菩萨学习！不仅全心全意为人民服务，还要尽心尽力为众生服务，慢慢学会把自己的身体、言语、思想全部转换成观音菩萨的身口意。

观音菩萨的思想从早到晚只想一件事，就是利益众生，希望众生脱离轮回之苦，获得究竟的快乐。所以我们也要有这样的心：希望我能帮助你，希望你能脱离痛苦，希望你能得到快乐……这样我们的心就会慢慢变成菩萨的心。从行动上，力所能及去做，能帮助多少就帮助多少，不能帮助别人我们也要管住自己，不给别人添麻烦。

比如对祖国，虽然我们无法做很多大贡献，但要力所能及去奉献社会，最起码不犯法，奉公守法，在佛教里就是“持戒”。每个人都管好自己，这个世界就安宁了。之所以有纷争乱象，就是很多人管不住自己。我们有信仰的人，要看管好自己的身体、语言和意念，用戒律来约束自己，把自己管得好好的。有信仰，人民就会知足安乐，社会就会安定和谐。如果没有信仰，没有任何戒律的约束，在面临五花八门的诱惑时，如何管住自己？

教育小孩的时候，就算你一天到晚和孩子讲：不要抽烟，不要喝酒，不要打电子游戏，不要上网看那些负面的东西……他依然会偷偷抽烟喝酒，玩电脑游戏沉浸在虚拟世界里，他依然会谎言连篇。甚至很多小孩会说：“你还是先管好你自己吧，管好自己再来说我！”家长气得不行，也没有办法教育。的确如此，如果你连自己都做不到做不好，怎么去约束别人呢？孩子尽管是你的后代，但他也是有大脑会思考问题的人。

所以，不仅要会说，还要真真正正努力去实践，将观音菩萨大慈大悲的精神发扬光大。每个人心中，其实都有一尊观音菩萨，希望自己遇到苦难的时候，能有一种力量帮助自己获得解脱，这就是大慈大悲思想的影响力，触及到每个众生的灵魂深处；每个人，都可以做观音菩萨，当你无私慈悲付出的时候，正是在向观音菩萨学习，而正是因为你的付出，在解脱之路上才做到了真正的前行。