《百业经》中有个公案，有一个比丘尼骂其他的比丘尼为“母狗”，结果在未来五百世当中转生为母狗。所以说恶语对自己的伤害也特别大。如果说一句让别人听了很愉快的话，那你自己生生世世都能得到好报，时刻都会有人让你心情愉快，这多好啊!

法雨甘露语言是一门艺术，它能给自他带来快乐的享受，也能给自他带来深重的灾难。如果我们能运用好语言，就能为自他创造美好的生活。

一般情况下，与人打交道，说话要温和、诚实，但也要适当。因为以什么方式说话，还要看对他人是否有利益，应该说对自他双方都有利的话语。有时候说好听的话利益不了众生，说粗语能直接或间接地利益对方，尤其是能让对方改正一些缺点和毛病，这个时候可以说粗语。但有的人特别爱说粗语，经常出言不逊、骂不绝口，这也许是末法时期的一个象征。如果让他说佛法，讲一些正确的道理时，就呆若木鸡或张口结舌了!

现在，在人与人、地区与地区、民族与民族、国家与国家之间有很多的矛盾与冲突，很多时候都是因为媒体胡言乱语、瞎编乱造造成的。经常谈论是非、长短，说恶语，这都是在伤害众生、恼害众生。所以，说话还是要谨慎。

恶语就是恶口骂人，说别人的缺点，让别人伤心、生气。你只要让人生起一刹那的嗔恨心，就会摧毁他所有的功德、福德和善根。一句恶语就能毁了他的一切美好，因此罪过非常严重。所以在对别人没有帮助的情况下，没有必要去说别人的缺点和毛病。

有的人以为顺口说几句他人的坏话，没有什么大事，但因果报应丝毫不爽。《百业经》中有个公案，有一个比丘尼骂其他的比丘尼为“母狗”，结果在未来五百世当中转生为母狗。所以说恶语对自己的伤害也特别大。如果说一句让别人听了很愉快的话，那你自己生生世世都能得到好报，时刻都会有人让你心情愉快，这多好啊!

我们说别人的过失，是善意的想让他人改变，这不会有罪过;但轻易宣扬别人的过失，也许会诽谤到佛菩萨，这样所造的恶业，要远远超过杀害三界所有众生的罪过。所以最好不说他人的过失，而且要隐藏他人的过失。在不了解的时候，最好不赞叹，也不诽谤一切众生。但很多人都有习气，经常在暗中说一些是非、长短，说别人的缺点与过失，这本身就是一种过失，是一种造业

那些上师善知识，那些国家领导人、高官等，都是众望所归者，人们都把希望寄托在他们身上，他们都有与自己有缘分的众生、弟子、眷属等。尤其是上师善知识是人天的福田，人天众生解脱的希望都寄托在他们身上，很多人都崇拜、赞叹他们。如果你诽谤了他们，连带与他有关系的弟子、眷属等都会受到伤害。从世间角度讲，这会给自己带来危害和灾难;从修行上讲，诽谤诸佛菩萨的罪过超过杀害三界所有众生的罪过。

善恶不在表面上、形式上，都在心里。你无法判断他人的心，那么就不要盲目地议论、评价别人，这样很容易毁坏自己的功德，消尽自己的善根，断送自己的慧命!对自己一点一滴的好处都没有，为什么还要做这么危险的事情呢?

有的人热衷于说些没用的闲话、废话，这些话也就是佛法中讲的绮语。自己的经历在别人不问的情况下，最好不要说。如果有人想知道，在对他有利益的情况下可以说一些。有的人因为控制不住自己，不管对方是否想知道，是否有利益，都在那里滔滔不绝地说，说了半天，谁也没听，与没说一样。说闲话的果报是口才拙劣，说话没分量，别人不愿意听。有时候说闲话，会让听见的人生起贪心、嗔恨心、嫉妒心等，弄得人心慌而生烦恼，让人心情不愉快，这也是在造恶业。

尤其是自己曾经做过的一些狡诈、欺骗的行为，在没有必要的情况下不能宣说。若是为了发露忏悔、改过，应该在上师三宝面前说，而不应该在大众面前宣说。现在有的人把自己所做的这些恶业都当作成就与功德到处宣说，这些坑蒙拐骗、明争暗斗等狡诈的行为，并不是光彩的事;但凡夫却不以为耻，反以为荣。到处宣说，就会使恶业、罪业增长，将来要成倍地感受果报，那时痛苦是无穷无尽的。

修行人说话要有威仪，要说有道理、有意义、符合实际的语言。佛的事业就是佛的教育，佛的教育就是传授众生快乐的方法。要想运用好语言，掌握好语言艺术，在没有登地之前——没有开悟、没有明心见性之前，不要轻易地去评价别人。

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