净界法师：以身谤法

诸位冷静地去观察，我们净土宗其实是在逐渐衰微当中，这是很遗憾的事，念佛人很多，成就的人非常的少。为什么？有人提倡念佛人不看大藏经典，不看祖师的开示，不看经典自己就胡思乱想。往生净土的根本在发菩提心！你为什么求生净土？为菩提道求生净土！你去净土不是去享受的，是成就佛道的，亲近十方诸佛，成就佛道的！

不管是出家或在家，我们回忆一下我们刚亲近三宝的那一念初心，那个上求佛道、对无上菩提希求的心，那个心你现在还在吗？还在吗？那个道心是非常不容易的，昙花一现的！

我们如果不经常读诵大乘经典，看看佛菩萨的功德来自我期许，不读诵经典，你的心就攀缘世间法。我们的心是停不下来的。

攀缘世间法久了以后，你累了也到佛堂念念佛，但是你心中对佛号的期许，目标不再追求佛道，因为佛道对你是如此的遥远！

你追求的是身体健康、赚钱、福报大、眷属美好，你儿子考上什么东西！你的着眼点都是在现世的安乐，就是印光大师说的把摩尼宝珠换糖果吃！这句佛号本来是无量光、无量寿，结果你用来追求人天福报；当然你不发菩提心，整天追求人天福报，你自然而然就贪恋娑婆，对娑婆世界的美妙境界产生常见。

佛号确实是有求必应，因为它是万德洪名！你把这万德洪名的佛号求人天福报，自然而然它就给你人天福报，结果你贪恋娑婆，临终不能往生。别人就诽谤你：「你看看，修净土一辈子临终还是颠倒！」，印光大师说「以身谤法」！

你今天念佛一生没有求生净土，人家诽谤净土，人家的诽谤跟你有关系，你要负一部份的责任，你用你的身来谤法！

因为净土法门的教授，历代祖师的传承讲的很清楚，「三辈往生，发菩提心」，净业三福也告诉你「发菩提心，读诵大乘，解第一义谛，劝进行者」。净土法门是大乘善根界，你不发菩提心，用世俗的心来念佛，佛号变成糖果了，蕅益大师说得好「诸法无性，境随心转」，一个法门对你产生什么功能，是由你的心决定的！

为什么这句佛号，文殊菩萨念的时候，祂产生了无量的功德庄严；为什么这句佛号，印光大师念的时候是上品上生；为什么这句佛号，我们念的时候只是个健康长寿如此而已！就是「诸法无性，境随心转」，因为我们的胸量就是这个样子，久了以后，净土的传承就这样断了！

其实你求人天福报不是修净土法门，你是在念佛而已，因为你的三资粮不具足，你没有厌离娑婆、欣求极乐，你这个念佛不能说修净土法门的，大家要分清楚的，否则净土法门被这些人搞坏了，大家看不起净土法门。

其实净土法门是圆顿中最极圆顿的法门，它本身就是一种乘佛的愿力为利有情愿成佛，为了快速成佛，赶快去净土成就法身，成就方便，然后再广度众生。它本来是极度大乘的法门，但是我们都忽略了祖师的传承，印光大师讲什么，蕅益大师讲什么，我们不再在乎了！自己创出一套方法出来，然后你自己盲修瞎练，你也教别人盲修瞎练，「一盲引众盲，相牵入火坑」，净土宗就是这样子搞坏的！

所以我们要记着「执持名号，一心不乱」，念佛的时候，不要胡思乱想，求这个！求那个！印光大师说「但得本，不愁末」，你专心的把佛号念好，你为了成佛，为了无上菩提，自然有人天福报，那是小境界嘛！ 一棵树有树干自然有枝叶花果，你一开始就注意枝叶花果，根本连枝叶花果都没有

。所以印光大师说我们今天念佛的任何感应、人天福报，这些都是自然有的，是水道渠成的。在因地的时候是只问耕耘不问收获，要紧的是求一心不乱！

所以印光大师很强调老实念佛，你专心的念佛，如果寿命还在，自然业障消除；寿命该尽，自然往生净土。一切随顺因缘，阿弥陀佛会安排得好好的，不用你去求。所以「一心不乱」是我们整个念佛的目标，你有什么问题，阿弥陀佛很清楚的，祂自然会安排，你只要想办法跟阿弥陀佛感应道交就好。

你在因地念佛的时候，就想这个想那个，求这个求那个，那你非常危险，你念佛不老实，因地你依止攀缘心来念佛，不是跟阿弥陀佛感应道交，恐怕是跟某个众生感应道交。我们念佛的因地是「执持名号，一心不乱」，我们真正的果报不是求人天福报，是往生阿弥陀佛极乐国土，其它都是兼带的因缘，这是净土真正的因，真正的果！