前年，2013年1月，南阳，诸葛亮出生的地方，有个小庙叫来佛寺，有位海贤老和尚，一百一十二岁往生了，他的徒弟把他往生的事迹详细写了一份报告送给我看，我看了之后非常欢喜。这个老和尚一生没有念过书，不认识字，家庭环境非常清苦，二十岁出家，师父看中他，师父是个了不起的人。我们看他的光盘、看他的报告，能体会到师父肯定是大彻大悟的修行人，这个人是法器，所谓法器决定一生成就，只要好好教他一定成就，这个“成就”就是作佛。他有什么条件?我们佛门所说的这个人老实、听话、真干，只要有这个条件，个个都能成就。不能成就的，不老实、不听话、不真干，那就没法子了，那就结缘了，给你结个法缘，来生来世接着再来，这一生不行。如果具备这个条件，这一生决定成功。

这个二十岁的年轻人，来求出家，他具备这个条件，所以师父给他剃头，剃头之后就教他一句“南无阿弥陀佛”，告诉他一直念下去。你看他念了九十二年，一百一十二岁往生，念了九十二年。九十二年就一句佛号，他的成就不可思议。我看他的光盘、看他们的报告，我感觉到这个老和尚二十岁开始念这句佛号，应该就三、五年，二十五岁前后他得“功夫成片”。

得“功夫成片”的人阿弥陀佛就照顾他了，阿弥陀佛肯定现身给他递信息，也就是我们一般讲“授记”，告诉你你还有多长的寿命，等到你命终的时候我来接引你，就把这个消息给你了。

他没有往生，得“功夫成片”的人，如果说我还有什么我不要了，跟阿弥陀佛要求我现在就往生，佛就会带你走，这样的人很多!我们相信海贤老和尚也是这样的人，但是阿弥陀佛没带他走，什么原因?他说他，赞叹他，你修得很好，很如法，希望你在世间多住几年，做一个好榜样给念佛人看看，所以他就没带他走。从“功夫成片”提升到“事一心不乱”，大概是五年的样子。所以我估计他得“事一心不乱”，不超过三十岁。

得“理一心不乱”，就是大彻大悟、明心见性，跟六祖惠能的境界一样，跟释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟境界相同。

得这个境界大概四十左右，他还没走，他到一百一十二岁才走，为什么?为这桩事情，他就为这个。所以肯定是阿弥陀佛告诉他，哪一在你看到这本书，我就来接引你了。

所以有几个同修带这本书去看他，他不认识字，他就问：你们拿的什么书?他们就告诉他，这个书叫做《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，他听到这个话之后，欢喜得不得了，好像盼望很多年的宝贝似的，这下遇到了，穿袍搭衣拿着这个，要求大家给他照相。老和尚一生从来没有要求别人给他照相过，只有这一次。

这个书内容是什么?最近这十几二十年，海内外批评夏莲居会集本，反对依照这个本子修行的人很多，这是一位年轻的法师，他用了十几年的时间，收集许许多多资料证据来证明，夏莲居老居士的会集本，是真经;黄念祖老居士的注解，正知正见，我们依照这个本子修学，一点都不错。他给我们作证明的，所以他这本出版了，他拿在手上，第三天他就走了。

预知时至，他不告诉人，他不愿意人家送他往生，他说我自己走，我不要人助念，他说助念不牢靠，要自己才真正靠得住。你看一百一十二岁老人，但是他的头脑清楚，体力跟年轻人一样，自己照顾自己。他是夜晚往生的，白天还在菜园里工作一天，整地、浇水、拔草，一直干到太阳下山。大家看到他这么勤劳就告诉他：老和尚，可以休息了。他说：我快做完了，做完了我就不做了。这是双关语，没有人听出来。

到第二天老和尚走了，这说明什么?生老病死，他没有“老苦”，他老不苦，没有“老苦”，没有“病苦”，没有“死苦”，说走就走。我们人在这个世间“八苦”交煎，他除了那个“生苦”已经之外，后面这个七种他都没有，这就是人生最高的享受，这就是得大自在，我们不能不知道

所以我们学习净宗法门，这是真的，像佛在大乘经上所说的，真正能信、发愿往生、肯念佛，都是过去生中曾经供养无量诸佛如来，才有这个善根，这一生当中你遇到之后，能生欢喜心，能依教奉行，得无量诸佛加持，你才能信能愿。不容易，真正亿万人当中难得有一个，这个机缘不能错过。我们遇到了，还遇到夏莲公的会集本，遇到黄念祖老居士的集注，遇到净宗学会的同参道友，都不是简单的事情。

摘自《发大誓愿(第二回)》