净土法门法师：以「水月道场，梦中佛事」的原则做入世的工作

释迦牟尼佛当年在世的时候，为我们表演的八相成道，那就是大作梦中佛事。佛这个字代表觉悟，大彻大悟，他所做的事，八相成道有没有?有。跟我们世间法有什么不一样?有不一样，就是他没有把这些事情放在心上，他全放下了，这一点世间人比不上。事情统统放下了，就作而无作，无作而作，做跟没做是一不是二，做是利益众生，不做是利益自己，自他两利。

如果把它放在心裡面，这是世间人，放在心裡头，你虽然利益众生，你没有办法离烦恼。

佛菩萨示现在世间，无论示现什么身分，《普门品》裡面讲的叁十二应，能现国王身，做国王，能现宰官身，示现为宰相，示现为高级官员。他治国，佛菩萨治国，也是「梦中佛事，水月道场」，他福慧双修，心地清净，只生智慧，不生烦恼，这才叫真正的佛事。如果你还有烦恼、还有习气，这是凡夫，六道众生。

所以什么地方是道场?凡是道场都是水月。水中之月，不能说真，不能说假，你说不是真的，水中真有月亮，水中月亮是天上月亮现在水裡面的影子，你可以欣赏它，你不能执着它。要用这一个塬理塬则做入世的工作，在这个世间全心全力为众生服务，无论做出什么样的功勋都不放在心上，若无其事，所以他的心没有负担，身心健康。

如果天天想着要怎样做、怎样做，这个可不得了，累死人，未必能做得好。清净心、平等心、觉悟的心，他不用思考，事情来的时候立刻就处理掉了。处理掉之后，身心清净，一无所有。所以他生智慧，他永远生智慧，他不生烦恼。佛菩萨跟世间众生，一切众生，我们讲十法界的众生，决定没有衝突。

这就是我常常提醒同学的，我们自己去修就修这个本事，学佛菩萨作而无作、无作而作，做，认真努力在做，尽善尽美在做，不放在心上，心上是什么?是清净平等觉，这是心。为什么能做到这样?凡所有相，皆是虚妄，这个世界是假的不是真的，明瞭这个事情，这个世界庄严清净，一无所有。 这个境界很难体会，我常常用电视做比喻，我们学习都用这个工具，这个工具就是屏幕。屏幕就是真妄一如，真妄不二，真不妨碍妄，妄不妨碍真。屏幕打开是一片光明，什么也没有，我们把屏幕打开，频道打开，色相就出来了。色相依屏幕显出来，没有屏幕它显不出来，屏幕是不生不灭，没有动

摇，色相是剎那生灭。我们现在用的电视，这个色相是一秒鐘一百次的生灭，也就是一百张的动画在一秒鐘当中放出来，你看到好像是真的，这很逼真，看不到它的破绽。色相妨不妨碍屏幕?不妨碍，屏幕丝毫没有沾染，屏幕也没有妨碍色相的发挥，它们两个密切的合作。

我们从这裡开了智慧，明白了，在这个世间教化众生，帮助一切苦难众生，就要用这个道理。全心全力为别人服务，心地裡头乾乾净净丝毫不染，就是无作。放在心上你有作，有作就有报，善的事，善因，就有善果，恶因就有恶报，你没有办法脱离六道轮迴。

佛菩萨，这讲法身菩萨，他跟我们现在电视屏幕一样，他作而无作，无作而作。他有没有业?他没有，他作善没有叁善道的果报，他造恶没有叁恶道的果报。那示现有作恶?有，你看善财五十叁参，就有叁个菩萨，都是等觉菩萨。甘露火王他表什么法?表瞋恚，脾气很大，一天到晚在那裡发脾气，表的那个相给大家看，是真的，一点不假。心地呢?清凉自在，心没动过。伐苏蜜多女是表淫欲，那代表贪，贪色，也像胜热婆罗门一样，代表什么?痴。贪瞋痴是佛法，佛用这个教人，应当用什么方法他就用什么方法，妙极了!目的都是帮助对方省悟过来，觉悟过来，能达到这个目的，什么手段都可以用。心地决定是清净平等觉，丝毫不染，有一毫染污就错了，那就是凡夫，那就不是菩萨。这个是在日常生活当中去锻鍊。所以修行不能离开人事，离开人事到哪修?深山去挖个洞去修，几十年不见人，一下山见人又堕落了，那不是真修。真修是在境界裡头，真正一尘不染，像电视的屏幕跟画面一样，真的一点都不相干，彼此互相没有妨碍，屏幕不妨碍色相的发挥，色相发挥不障碍屏幕的清净，屏幕没有染着。这是大乘，修什么?就修这个。顺境你起贪爱，逆境你生烦恼，你有怨恨，错，你还是个凡夫，没入佛境界，你对于事实真相没了解，你也会说，你也能讲，你没做到，你的烦恼习气没有控制住，还常常起现行。这个来生到哪裡去?依旧六道轮迴，出不了六道。阿罗汉有本事，像我刚才举的这个比喻，屏幕跟色相，他真的不染了。古老的小说有《济公传》，我们小时候很喜欢看，印象很深刻，现在大概很少有看这个的了，可能他看不懂。济公有时候开玩笑、恶作剧，全是度众生，大权方便，自在无碍，无论他示现善与恶，心地一丝毫都不染着，这才叫圣人。