古德说：“不怕念起，就怕觉迟。”杂念起了不可怕，也不要怕得要死，哎呀我又打妄想了，我又冒杂念了，怎么这么没出息，学佛怎么那么没有功夫?

1.什么是杂念?

这些想法都是在随着粘著继续衍生的。这些想法都是在跟随妄想跑，虽然你发现了妄想，但是却还在跟随着跑;发现了妄想杂念就及时地打住，怎么止呢?就是换项目。所谓杂念肯定不是在想着佛法，一定是在想着其他的和佛法不着边的事物，所以当我们觉察到心念跑到佛法以外了，这个念头就算是杂念了，能及时地发现就有转的可能，若迟迟发现不了，转的能力再高也没有用，不知道什么时候上场，和没上场是一样的。发现妄想杂念了就换项目，回头去思维佛法就可以了，去想着佛、念着佛就可以了，这就是转了项目换了题目，就不是随着妄想跑了，这就算是放下了当初的那个妄想杂念。

2.如何及时发现杂念?

在早些的时候不会换啊，也就非常不喜欢听他们说，放下啊，放下的。后来发现了一个全新的方法，和古德说的不同，当时就在想：为什么我发现杂念的时候总是非常晚呢?为什么不能提前一些发现呢?就在循着妄想递生的轨迹回溯，去找这些念头都是怎么一个又一个连续不断地产生的。

通过几次很侧重的观察和推演，发现了其实这些衍生出的杂念，真的都是很微小的一个事物被我们发现了。比如一杯水、一个水果，从看到的那一瞬间，忽然就产生了一个和此物有联系的人事物，比如我们到了某个环境，会想起某个人，吃了某个食物，会想起某些事情等等。

后来就在思维为什么会这样呢?如果我们每天都要看到、听到一些信息，这些不断形成的连接，就会不断地创造出更多的杂念被延续下去。后来读到了一个所谓神奇记忆法，因为本人的记性很差，所以对此比较感兴趣，看完后，就明白了书里提倡的记忆是锁链式的记忆。那么人所有的记忆是否都是这样呢?后来通过反复论证和推演，确实是这样的，人的记忆模式就是像链条连接的，但是这不全面，还有一种扇状的，但是最后也是链条式延续的。

也就是一个事物，可能是几个事物都能连接到的，这是扇状的，不是线性一对一传递的，而可能是一对多，或者多对一的传递，这样就导致人的记忆会有错误，会被屏蔽，或者多对一的传递，会通过锻炼形成一对一的线性记忆，其他的记忆链条就被人为屏蔽了。人的记忆是这样的，我们的杂念衍生方式也是这样的，所谓杂念就是记忆链条罢了，只不过是记录的世间杂事，是不重要的琐碎罢了。

3.发现杂念后如何转换?

若想把这种杂念链条断掉，确实是需要强大的观察力和自我控制力，而且需要长久的熏染，把我们面对世间杂事的心态，用佛法心态去置换出来，从而当我们看到这个事物的时候，不是用世间观念去连接延续，而是用佛法观念去观察和思维。

这些要做到，确实需要下一些功夫，而且需要在佛法里有足够长的时间浸泡，才能慢慢地置换掉世间杂事的念头。用追念头的方法，就是循着发现的这个念头往上找根源，找几回就会发现，这些事情都是不值一提的小事，没有大事。只是当这些念头被激发后，随后激活了我们内心中的各种情绪，于是有了贪爱、有了嗔恨、有了怨气、有了不满、有了种种的情绪在其中鼓动，情绪一鼓动这事就麻烦了，就从看到的相衍生到沾染相、执著相上了

看到相不可怕，毕竟我们不是瞎子、不是聋子、不是死人，这些外在的信息总会进入到我们的观察范围，被我们采集到，采集到不跟随就万事大吉，这人心大缺心眼;而如果采集到就鼓动了，我得这样去做、得那样去做，这个相就产生了杀伤力。有事情发生做出对应反应，这是人的本能反应，在第一念还没升起的时候就已经做出的反应，这是可以理解的，但是如果事情发生了，我们经过了第二念，这其中两个念头都粘在被观察到的相上了，这就容易形成执著、容易触发内在的情绪。

所以我们平时念佛练的是第一念，让我们这一生就努力把念佛练成习惯、练成习气，这对很多人来说是有难度的，所以练第一念这事到是靠谱，可是往往我们发现杂念的时候，已经是不知道第几第十几的念头了，怎么办?按古德的方法不去追，赶紧回来念佛，或者可以试试上面提到的追念头的方法。追几回就会知道杂念的规律了，就很容易提前发现念头在跑，这是我的个人经验。

今天的部分就到这，阿弥陀佛。

摘自人间天新浪博客《佛说阿弥陀经析》