我们为什么总是很难停下来去打坐呢?那是因为我们许多人总觉得打坐时的状态是一种死气沉沉的状态。相反,人们渴望着刺激。

　　比如,如果现在闲着没事,人们便会不由自主地去打开电视机。用电视机的音乐、歌声、剧情来打消自己心头的郁闷。因为在此之前,人们误解了自己的心理,把郁闷当着“闲”了。一旦没有好听的音乐或好看的电视,人们便烦躁地“啪”地一声把电视关上了。“上街!”人们心里说。于是在这寒冷的冬天里,他们套上外衣,穿上保暖的鞋子走出家门。啊,看到街上来来往往、熙熙攘攘的人群,人们似乎好受了些。然后,便是逛商店,看到商店琳琅满目的商品,又精美又漂亮,只可惜自己没有钱,或钱太少。于是心中又生出一层不满。于是闲逛的兴致锐减,只是像木偶一般在店里转来转去,或穿过这个店,又到那个店去,可是一切都是徒然,兴趣自然也提不起来了。直到累了,歇一会儿,最后拖着疲惫的双腿往家走。

　　人们每天循环往复地过着这样的日子,人们习惯了这样的日子,人们把这一切叫——生活。但是人们有时也会突然领悟到,这难道就是生活?我怎么从没有感到快乐过呢?相反,我只感觉活得很累。如果这时你叫他去坐禅,他会很不习惯,他会说,枯枯地坐在那里,岂不浪费时间?!

　　实际上这是种很深的误解。坐禅可以说是彻底克服这种浑浑噩噩的生活的最好的办法,最有效的途径。

　　如果人们能够遵循坐禅的规则顺序,耐心地坐下来。然后在安静中仔细观察思维自己念头的起伏,来龙去脉——我为什么会有郁闷的情绪呢?因为我总有一种欲望,一种难以满足的欲望。为什么会有此欲望?因为有一个我,一个自我。什么叫我?我在哪里?如此这般,人们将会发现,我们有痛苦有欲望有郁闷,都是来自我们内在原因,而企图用外在的东西或刺激来打破我们的困境,这种办法是行不通的。相反,它是一种盲目,佛教中叫无明,它只会使我们陷入更深的痛苦的缠结之中。

　　有了这种现量的体验之后,人们将清醒过来,才发现自己原来是生活在多么的狂乱之中。于是这时他的心非常平静理智,他不再去“追求”外界的什么了,那是条死路。那么剩下的事情是什么呢?那只是随缘,随顺,只是非常耐心地而且充满兴趣地去做身边我们应该去做的事。比如,这会儿,有一本他必须看的书,于是,他坐下来,翻开书,心中平静,不是去寻找刺激,不是用书消除郁闷,而只是看书,领会作品的含义,看到精彩之处,他会拍案叫绝:“太棒啦!”于是掩卷沉思。啊,只有这样的生活才叫生活,因为我与生活是融为一体的,生活无时无刻都打动着我,给我带来清新的感受。