一日,大师对弟子开示禅宗境界。云:

　　禅之谓“明心极致”、“万法尽通,万法俱备”,此乃谈其功能,彻究之,即达摩“直指人心,见性成佛”。所谓“心”,非指有形之肉团心,亦不同无形之赖耶心,乃包举生灭不二之本心,一切染净皆从此出,此即“法界总体”。人人之心固皆法界总体之所寓,各于人道中随缘而住,取据点为自心而已。此法界总体(简称法界)以普摄一切法故,未尝欠缺而恒如如。吾人若能洞明自心,则全体大用当下历然,与诸佛境界无异。达摩“直指人心,见性成佛”,六祖“万法尽通,万法俱备”之言,均按此理而证立也。

　　又曰:见性者明心之修验过程,达“一切不染,离诸法相”,必需舍离意识,痛下苦功,以发自心之本具佛性。心光即智光,亦即佛光,忽尔乍明,即自心佛心发动之初机,是为见性之始,此见即庵摩罗识,即白净识,名九识或八识之清净见分,心光即清净相分,是为“初关”景象。尔后,心之全体已隐具圆相,其一一属性,不妨随缘流露于圆相之中,逐渐对于“六尘”确能离诸法相,是为“重关”景象。此时咬紧牙关,更上一着,透重关较难,必须重关牢固。然犹末脱内识分别,需尽离内外识,至此可能亦为禅门常用之口头语,“桶底脱落”吧,乃是第三关,曰“透牢关”。“透牢关”后才真“一无所得”,于无所得中,理致不昧,灵活自如“自身等佛”,是名“般若波罗密”。见性功夫至此,然后转身入世,随境而作,随问而答,随缘住世。此“三关”必重关坚固(透重关较难),脚跟乃稳。然后再研究教义,自然经旨全明,利益众生。

　　师又语:“学道容易修道难,修道容易悟道难,悟道容易证道难,证道容易行道难。”故见性后,至成就无上正等正觉,尚需精进磨炼,知难而进,百尺竿头,更上一层。上合十方诸佛无缘大慈,下与一切众生同一悲仰,方证实相非相、不生不灭,涅槃妙心,正法眼藏。至此,行道方不退,度生可无尽。

　　摘自《持松法师》(陕西人民出版社)