如何把平凡的心态转变为菩提心

每个修行人都知道学佛要断十恶、修十善，然而这只能获得天道、非天道、人道、三善趣道的福报，并不能获得真正的解脱。若想真正解脱轮回之苦，必须具备出离心。我们付出代价来修行，至少也要获得声闻、独觉、菩萨乃至遍知佛其中的一种，否则也对不起自己。其中的“声闻”和“独觉”虽然也算得道，但充其量只是个人解脱。修学 声闻 和“独觉”的行者，认为轮回如同黑暗的监狱，为了从监狱里解脱而发出离心持戒修行，他们以持戒、入定、智慧三学正法为准则去积德行善，但此等行者主要目的还是自求解脱，也就是所谓的自了汉，并没有为众生解脱而发心，他们的发心只建立在小乘发心的基础上，进入小乘的行者很难成就佛位。修学大乘佛道的行者，应远离小乘的发心。《大悲般若经》云：“小乘行者只为自身获得寂静了脱，所以他们要想成佛，比地狱的众生还要遥远。因为无量的大悲心不能只停留在寂静之上，只要轮回不空就要利益众生。因此，行者要以勇猛之心断掉自利、我执等小乘道心。”

曾经有位弟子问解崩上师：“何为声闻?”师答：“做个人事。”又问：“何为独觉?”复答：“依靠自力而希望自证无生。”声闻和独觉只是为了消除自己的罪孽，自己获得成就以外，并没有彻底消除习气和所知障等一切罪恶，也没有获得圆满的福德，即使能消除烦恼也只是浅表的并非圆满。一个自己无法圆满的行者，如何令众生圆满呢?因此，要想获得无上的圆满必须具备菩提心，而声闻和独觉缺少的恰恰就是菩提心，虽然小乘行者也在修证佛法但依然无力度化众生。要知道我们获得暇满的人身实在不易，岂敢虚度浪费啊

?因此我们一定要在今生获得圆满解脱，千万不能进入小乘。因为小乘的道心犹如瓶口，永远无法装下大乘佛道，无我利他的滔滔江水。大乘菩提心是因果七诀引发而来，犹如普照万物的太阳，自然具备消灭细菌的能力，小乘道行者无法接受大乘的光明;菩提心犹如大海中的奇珍异宝，不但利己还能利他，所以我们必须要开发自己的菩提心，才能踏上无上的大乘佛道。

若想修成 菩萨”和 “遍知佛 的境界，必须具备慈悲心和菩提心;若想修行大乘佛法，必须为天下众生发菩提心，因为菩提心是进入大乘佛道的法宝。曾经有位弟子问解崩上师：“何人叫做金刚勇心者(菩萨)?”上师答：“能够发两种菩提心者。”大乘佛法提倡的菩提心有两种，一为发愿菩提心，一为行为菩提心。发愿菩提心就是行者发愿为众生而成就，但还没有入世的行为;行为菩提心就是已经具备了入世修善的行为;这正是修炼般若六度之法。如果般若六度中缺少了菩提心，就会变成废铁分文不值;若是般若六度具备菩提心和空性的大智慧，就像废铁变成黄金一般价值连城。大乘佛道可分“般若大乘”和“嘧宗大乘”两种，二者的自性都是利益他人。如果你的心中生起了利益他人之心，那你就是大乘佛道之人，如果你的心中尚未生起无我利他之心，那么你的观照五蕴皆空、持戒、幻想生起次第等，都成为小乘。因为小乘犹如被捆绑的身心失去自由，无法进入大乘佛道。因此我们修持的法门是什么并不重要，最重要的是自己的心中，是否具备了无我利他的菩提心!

《密集》云：“心是一切的种子。”《般若精髓》云：“从初地之末获结果，一切胜义与心而生。”

曾经有位弟子问解崩上师：“人之中谁最伟大?”师答：“断掉自私的人最伟大。”弟子又问：“道法之中，哪部法最精华?”复答：“菩提心法最精华。”弟子再问：“所谓乘之中，哪个乘最高?”再答：“具备大悲心的乘是最高。”回向偈曰：“若有见闻者，悉发菩提心。”这就是提醒我们，为了普度一切正在轮回苦海中挣扎的有情众生，我们要时刻牢记，发大菩提心、走大乘佛道、精进修持、利益众生，最终圆满成就佛道而解脱。