嗣汉天师府道教科仪法事

千年道教祖庭， 三界仙灵都会。天师金科演教，玄门万法归宗。

天师府的科仪法事探密

道友们对天师道的法事非常感兴趣，但是往往不解其中奥秘，现在小编对道教法事作一个简单的阐述，希望给各位道友、善信稍稍解惑。

一场完整的科仪法事由坛场设置、器物布置、诵经拜忏、踏罡步斗、掐诀念咒等步骤组成，其中道士是串连这些步骤的主线。

现以嗣汉天师府天师殿坛场设置为例，相应进行解说，有不足之处还请大家指正。

一、坛场设置

老祖天师巨型金身塑像坐北朝南，塑像前有老祖天师神位，这些形成内坛。内坛前，即南方隔一人通道，由神案和法桌共同组成外坛。在每次斋醮仪式过程中，道士会对已有坛场进行净坛结界。

（法坛）

二、器物布置

神像左右设有华幡。在法桌上置香炉、法器和五供等。法器有：剑、印、令、旗等，常用的有桃木剑、天皇令和净水盅。五供有：香、花、灯、水、果，其中果主要是时新水果，水果尽量用树上挂的，少要地上产的，不用石榴、木瓜、李子，喜用桔子、苹果、火龙果等，取其吉庆之义。

（供果）

三、诵经拜忏

斋醮科仪分为阳事和阴事两类科仪。阳事科仪是为活着的人通过祈福、转运等方式表达斋主心中对生活的美好向往。阴事科仪是为死去的人通过度亡、追荐等方式表达斋主对先人的无限追思。不同的目的用到的经和忏是不同的。如度亡斋醮仪式常用的经是《度人经》，如阳事科仪常用的经是《北斗经》。

忏是经的浓缩。由于一般科仪时间都会在半天时间内完成。因有些斋主的要求很多、复杂，要用到的经文较多，或者经文太长，无法适应在半天时间完成的事实，所以对经文进行浓缩，就有现实需求。对一些经文的精要，融合在一起，就形成了忏，如玉皇忏、三官忏、血湖忏等。

（诵经）

四、踏罡步斗

道士在斋醮仪式过程中，往往会采用弥罗罡、九紫罡对现有的坛场进行精神上的结界。在步法上往往用三台罡进行步斗

。这在教外被统称为踏罡步斗，这在视觉上仪式感很强。加上道士对道的信仰和真诚，这种仪式非常有感染人心的力量。斋主们往往也因心灵的震撼、法事的灵验，获得了身心上的客观改善。

（步罡踏斗）

五、掐诀念咒

现在斋醮科仪常用的诀有白鹤诀、三叉诀、剑诀、刀诀等。当然以前常用还有斗姆诀等，但现在斋主对这方面需求变化而用得少了。咒主要还是以《龙虎山正一日诵早晚课》的八大神咒为主，在这基础上，进行加减，有时会增加灵官咒、灵蕴咒等。

（掐诀）

小结

龙虎山斋醮科仪传承久远，是正一道士修道明德的重要法门。在整个法事过程中，最重要的是道士，能行法事的道士，才能叫法师。每场斋醮科仪的上场法师为奇数，奇数在道教中代表阳数。

法师人数一般可由三、五、七、九之数组成。其中主导的法师尊称为高功，高功站在法桌前、坛场中间，在高功左边的法师为都讲，在高功右边的法师为表白。护法在第二排，人数多的时候有第三排。在阳事科仪中，高功一般穿红色法衣，都讲、表白穿蓝色法衣，经师、护道穿黄色法衣。

（香官）

其中香官是不计入上坛法师人数之列的，但需要熟悉整个科仪法事的流程，因此一般由经验丰富的法师担任。香官的作用就是为法坛法师服务。为行动方便，不穿法衣只着长道袍。帮助高功递送桃木剑、取放净水盅、摆放跪垫等。看起来不显眼，但对高功行法的节奏保持流畅性，却很重要。例如，高功踏罡到离法桌一米处要取用法器，就需要香官取、放。香官该取的时候不取、该放的时候不放，那么高功只能愣在当场，整个法事仪式的严肃性、神圣性就大打折扣了。