1、我们对于世出世间一切法，决定没有贪爱，决定没有嗜好，我们才真正能做到随缘度日。

2 、随缘度日，是佛菩萨生活的态度。我们今天生活是攀缘，我们念念都讲求满足自己的欲望，我们用这种心理来学佛，怎么能够得到佛法的受用?

3 、欲望有两个，一个是爱欲，一个是嗜欲。嗜欲就是嗜好，爱欲是指男女之情欲。佛经上告诉我们爱欲是六道生死轮回的第一个因素，所谓“爱不重不生娑婆，念不一不生净土”。

4 、爱欲是无明，嗜欲是烦恼，这两种欲望都要命，一定要戒除!要怎样戒法?要忍一点。譬如看到很好的衣服想买，忍一忍，我这衣服还可以穿，何必浪费，我把钱拿来做功德多好!看到想吃的，我能省一点，只要吃得营养就够了，何必讲求口味!

5、实在讲，生活愈简单，愈是健康的生活。有许多外国人到中国大陆去调查，中国大陆农村里面，生活那么苦，什么营养也没有，为什么他们长寿?就是生活简单，头脑简单。

6 、每天吃饱，他就足了，什么都不想，没心事，心安理得。他妄想、分别、执着少，烦恼比我们少，所以人家健康长寿。我们这里生活花样很多，一脑袋乱七八糟的胡思乱想，你要想身体不得病，怎么可能?

7 、今天的社会，奇奇怪怪的病特别多，病根都是从妄想、分别、执着上来的，这是祸根。你要想不生病，就要把这个根拔掉。你能把这个根拔掉，你所做的桩桩事情，都是圆满波罗蜜。

8 、譬如穿衣，你穿衣能够放下穿衣的执着，放下穿衣的嗜好，这是布施波罗蜜;衣服穿得整整齐齐，干干净净，这是持戒波罗蜜;这一件衣服保存得很好，能够穿许多年，没有损坏，这是忍辱波罗蜜。

9 、你穿着愈简单，生活愈容易，愈不需要求人，这是精进波罗蜜;在衣着上不受时髦花样的扰乱，如如不动，你就有禅定波罗密;你穿得很自在，很快乐，到哪里都很潇洒，这是般若波罗密。你看，一样东西里面，六度具足了。

10 、吃饭也是如此，工作也是如此，点点滴滴无不具足六波罗蜜。你能够在日常生活当中，起心动念，能够自己忍一点，不随自己的嗜欲，你就修了很多的福。

11、 随自己的欲望，这个不好!爱欲放不下，嗜欲放不下，这就是自私自利的根。自私自利是六道轮回的根本业因，只要有这个念头，你就出不了轮回。

12 、你要把自私自利的根拔掉，你才有救;根不拔掉，你的身心就不自在。要把身心世界放下，使自己没有贪爱、没有嗜好，这才行!嗜好、贪欲你放不下，日常生活当中还有妄想、杂念，还有贪嗔痴慢，你决定免不了轮回。

13 、所以学佛的人，对于世间一切文艺要能放下。这些东西，在世间是赏心悦目之事，但它能增长人的贪心，增长人的痴恋，所以要放下，不能执着。可以去看看，决定不执着

14 、一幅名画、一个艺术品、几千年的古董，你家里收藏当宝贝，好了，你那个心就牵挂在那里，西方极乐世界你决定去不了。

15 、我们供养佛像，不要供养古董，为什么?会引起你贪恋之心，你那个心常常挂在上面，把佛给忘掉了。阿弥陀佛来接你，你还挂念古董，这怎么行?

16 、我们这个世间，喜欢花草树木的人很多。我们对这些东西可以欣赏，不能过分地喜欢它。过分地喜欢，喜欢花的，来生可能就变作花神;喜欢树的，可能就变作树神。花草树木怎么会变成神?实在讲，是灵鬼居住在那个地方。

17 、所以，佛教我们对一切万物，都要用一个平常心来看待，不要有嗜好。不管什么东西，我们可以用它，不要有嗜好，要能够舍。我们要把那个“喜欢心”，换成一心一意喜欢阿弥陀佛，喜欢西方极乐世界，这就对了。

18 、我们在这个世间，唯一的一个念头，唯一的一个爱好，就是念佛，这叫专志。爱好念佛，爱好往生极乐，爱好亲近阿弥陀佛，实在讲，这是净业的纲领。