修这三种法门，就是成佛门径!

古往今来有那么多人曾经去过天堂与地狱，那么要具备什么条件资格才能去天堂?上天堂究竟有什么捷径?上天堂要修布施、持戒、禅定三福行。

一、布施

进入天堂，要修持布施、持戒、禅定三福行。布施，除了金钱的施舍之外，给人服务方便、给人力量援助都是布施，甚至随口一句好话，随脸一个微笑，随手一个招呼，随心一个鼓励，更是无上的布施。

譬如早上见面了，彼此问好招呼：“你早呀!”“你好呀!”看到别人有好事，赞叹一声：“你真了不起!”“你很勤劳呀!”口头上的随喜赞美，就是无量功德的布施。这个不费吹灰之力的赞美，常是成功的助缘要素，但是我们今日的社会不但最欠缺相互赞扬的美德，反而恶意毁谤攻击美善之行。

譬如看到别人发财了，有人就会心生嫉妒，酸溜溜地睥睨说：“哼!几个铜臭钱，有什么了不起!”见人天生丽质也不由眼红，不愿夸奖几句也就罢了，反而取笑说：“什么美丽，妖里妖气地……”看到别人乐善好施，不仅不能见思齐，反而讥讽：“专会沽名钓誉，取媚矫俗，不足论。”

凡此种种，见善不喜，见好不乐。这种疑妒的瞋心恶念，纵然身处天堂也犹如地狱一般的焦虑难安。现在的社会正在大力提倡美化工作，美化工作除了美化环境、美化容貌之外，更要美化人群、美化社会，尤其要美化自己、美化人生、美化心灵。

假如人人都能拥有一颗至真至纯的赤子之心，随时布施善意真情，人人都能具备一颗平等包融的佛心，时时施予慈悲喜舍，那么天堂便无处不在了。

二、持戒

持戒，如同今日的守法，最进步的社会是个法治的社会。人人守法，社会自然安和乐利;人人持戒，道德自然淳朴敦厚。佛教认为，每一个社会人都应该奉守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五戒。

五戒的根本精神在于不侵犯他人。不杀生戒是对别人的身体生命不侵犯，不偷盗戒是对别人的财产东西不侵犯，不邪淫戒是对别人的贞节情操不侵犯，不妄语戒是对别人的声誉名望不侵犯，不饮酒戒是对自己的智能神识不侵犯也不丧心乱性去侵犯别人。

倘若我们的社会能够人人知法度、守五戒，社会必然没有争斗纷讼的事情，为非作歹的宵小鼠辈必定销声匿迹，那么路不拾遗、夜不闭户的大同世界就不难实现了。

三、禅定

布施持戒是修福德，福德具备了，还要进一步修智能。如何才能求得智能?要契入甚深的禅定才能发慧。没有禅定的福德是动摇不定的，儒家说的大学之道，要经过知止、定、静、安、虑的功夫，然后才能有所得。其实这就是佛教澄心止虑的禅定修持，戒定慧称为三学是通于各家的。

有人或许会认为我又不想上天堂，不需要修禅定。禅定固然是上生天堂的要道之一，禅定更是一种养身修心之方，禅定是心灵的一份平静。在熙熙攘攘日常生活中，如果能拥有一分一秒的禅定，其中的快乐是不可言喻的。

譬如公务人员，天一亮就得赶车上班，早上工作四个小时下来，身心疲惫，吃过午饭之后，有的伏在案上休息，有的躺在沙发一睡就是半晌，结果还是晕头转向、倦态犹存，更别说养精蓄锐了。如果懂得养身之道，运用几分钟禅定打坐，比起打盹一小时功效更好。

修禅定有几个要领，只要操持得法，循序渐进，自有妙用。首先将腿盘起，这是集中精神、统一意志。如果无法双盘，单盘也可以，但是绝对不能将两条腿散放交叉，如此便容易心散意乱，不能达到打坐禅定的目的。

其次将嘴把微合，眼睛合闭，面带笑容，这是内敛精气的功夫，专心一致的法门。

然后是调息，凡人一呼一吸称作一息。平常我们作息极为粗心，根本不明白吸气呼气也是一门大学问，只顾鼻息嗅觉、感应灵通就行了

。其实一息要做到心平气和的境界，才是上乘。首先将气吸入，然后慢慢呼出，越慢越好，复归平静。

最后是调心。有人打坐外表虽然已趋宁谧，但是内心依然心猿意马、妄想纷飞，不能里外合一。若能摄心一处、动静不二，便可达到禅定的真谛了。