佛教徒奉劝白玛奥色: 不修行啥也不“士”

“白玛奥色”吴达镕

吴达镕声明原文

沸沸扬扬的“张铁林坐床”事件以央视《新闻1+1》栏目起底其上师吴达镕（白玛奥色）的身份而尘埃落定。随着四川、青海藏区民宗局，事件所涉寺院及活佛的一份份公开声明，昔日笼罩在吴达镕先生头上的一个又一个光环层层褪去。

12月8日，吴达镕先生也发表了一份声明，称辞去“所有职务、头衔、荣誉和认证”，以后以一个“瑜伽士”的身份，“潜心修行，利乐有情”

。看了这份声明，笔者不禁哑然。对吴达镕先生来说，修行或许才刚刚开始。

从“活佛”退居“瑜伽士”，媒体的层层揭批，也许倒逼吴达镕先生的自我认知回落人间，但其自居的“瑜伽士”一称对佛教造诣的要求之高，并不亚于“活佛”、“上师”等名，也并非在家人披一个红白相间的披单、留些长头发就可以自称。

在藏传佛教中，“瑜伽士”是指明心见性、证悟“诸法实相”和“轮涅无二”者。瑜伽士并非仅仅指在家人，出家人中也有很多瑜伽士。而那些显现在家相的瑜伽士，他们虽然过着在家人的生活，但是不沉溺于世间的欲乐，而致力于佛法的弘传，于身、口、意三业丝毫没有瑕疵，如古时的维摩诘居士，当代的措布多洛尊者，现在的萨迦法王等，这些人才称得上是瑜伽士。

从戒律的角度说，瑜伽士要守的瑜伽士戒，甚至比佛教具足戒僧人持守的250条比丘戒还要严格。居士戒、沙弥戒、比丘戒这些戒律，只有在语言、行为上违犯戒律要求才算犯戒，而瑜伽士的戒律则对心念有着严格的要求，在念头上违犯戒律都算犯戒，所以瑜伽士的戒律也被称为“心戒”，这是最难持守的。正如多杰喇嘛在脸书上所说的：那些执著于世间法，沽名钓誉者，最好不要玷污“瑜伽士”这个词。

吴达镕与明星弟子张铁林、吕良伟

作为一名佛教徒，在这里也真诚奉劝吴达镕先生一句，千万别以为自己放下“活佛”、“法王”的头衔，换一个“瑜伽士”的高大上头衔就能体面结束此事，然后潜心佛法了。如果不断除世间八法，不彻底放下面子，要做一个入门修行者都是很难的。

何谓“世间八法”？利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。作为凡夫来说，愿获得利养，不愿遭受衰败；愿获得快乐，不愿感受痛苦；愿获得称赞，不愿被人讥讽；愿获得荣誉，不愿遭遇诋毁是人之常情。但是如果修行人没有平息这世间八法，身陷重重欲望之中而求解脱，无异于希求龟毛兔角一样了不可得。

学佛的人都知道佛陀的亲戚提婆达多，他从小就跟着佛陀共习诸艺，其技优异，常与释尊竞争。佛陀成道后，他随佛陀出家，于十二年间善心修行，精勤不懈。后因未能得圣果而退转其心，渐生恶念，欲学神通而得利养，佛陀不许，遂至十力迦叶处习得神通力，受摩揭陀国阿阇世太子之供养。

后来提婆达多愈加憍慢，欲替代佛陀领导僧团，且未得佛陀允许，便率五百徒众脱离僧团，自称大师，制定五法，以此为速得涅槃之道，遂破坏了僧伽之和合。其果报也很惨烈——命终之后，直接堕入地狱，在地狱中受苦一劫。

菩萨畏因，凡夫畏果。贪图名闻利养的佛陀亲属尚且果报惨烈，更况末法之中，愈加贪恋物质名利的凡夫众生？这些都需要我们好好思维，言行中谨慎对待因果。如果为了贪图名闻利养而自谓“修行”，犯下大妄语，未证言证自称导师，甚至自建团体，都会导致不好的结果出现。

佛陀说过：“一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著不能证得。”吴达镕先生从莫扎仁波切处接受过灌顶传法，因此仁波切与他至今仍有师徒关系。在个人声明的最后，莫扎仁波切殷殷劝导“吴达镕先生今后走入正途”，这不单是一位大活佛的慈悲心怀，更是佛法僧三宝的慈悲音声。

诚如释迦牟尼佛为堕入地狱的提婆达多授记未来还会成佛一样，吴达镕先生只要真正从此中警醒，从此看清世事的无常翻覆，放下栈恋名利的欲念，精勤闻思修法，日后还是会在佛法修行中有所成就的。也祝愿追随吴达镕先生的信众早日奉信正法，得遇明师，共证菩提。