佛家不二法门，做到六点方可开悟，得清净到彼岸！

佛家不二法门，学佛能做到六点，在迷失中方可开悟，得清净到彼岸！

佛家高僧净慧长老曾说：“许多僧俗佛弟子修行了许多年，往往把世间与出世间看作两个截然不同的空间，这种理解有失偏颇。实际上世间与出世间都在一个点上，所谓心净则佛土净，心不净则佛土不净，烦恼即菩提，生死即涅盘，此岸即彼岸，问题就在于你能不能‘即’”。为此他曾开示说道《生活禅》中的不二法门，即“会心当下即是”，便以六点来阐述了学佛修行的不二法门。

会心当下即是，“有会于心，当下即是”，临济宗称之谓“即事而真”，即事而真的意思就是说在生活中检验自己的心态。那修行生活中，我们如何把握自己的心态呢？本文大茶经来分享佛家不二法门，做到六点方可开悟，得清净到彼岸，那么“会心当下即是”都包括哪六点呢？

第一点：在迷失中求开悟。

迷失有很多种，有的人因为家庭、事业或情感等因素迷失了自我，迷失了方向。特别是学佛修行的人，如果我们在学佛修行中烦恼生多，恶念生多，这就是一种迷失。世间的一切邪念和恶念都是一种迷失。净慧长老说：“迷与悟在同一点上，染污与清净也在同一点上。烦恼、菩提，此岸、彼岸，众生与佛，都是会心当下即是。”所谓一念善，一念恶，只要我们懂得把握当下一念，我们就不会迷失。

净慧长老

第二：在染污中求清净。

染污即是烦恼，因烦恼能染污我们的真性。佛陀说人有八苦，众生皆有八万四千烦恼

。而学佛就是依教奉行，应用佛陀的八万四千法门来对治众生的八万四千烦恼。佛家倡导人们以“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”为教义。所谓的“自净其意”意思就是说，通过自觉的修持断恶修善行为来净化自己的思想意念。

第三：在烦恼中求菩提。

学佛就是要学习佛的法门，在烦恼中求菩提，菩提就是智慧，有智慧就不会有烦恼。《华严经》中，佛说“一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着，而不征得。”所以，烦恼不可怕，困境不可怕，可怕的是自己在染污中迷失了方向，是我们未能找到显现智慧的方法，所以学佛修行就是修正我们的错误，提高我们的智慧。

第四：在生死中求涅盘。

《首楞严经》中说涅槃，一切变现不为烦恼，皆合涅槃清净妙德。《中论》中有云：“受诸因缘故，轮转生死中，不受诸因缘，是名为涅槃。涅槃与世间，无有少分别，世间与涅槃，亦无少分别。”大茶经认为，涅槃是一种境界，涅槃是一种清净自在，并非往生才得涅槃境界，只要生活修行中，能够做到心生清净无污染，就是一种涅槃的境界。

第五：在此岸中求彼岸。

此岸是烦恼，要想度此岸过彼岸，我们就要懂得放下，放下一切执著，一切的烦恼都因执著而产生。

净慧长老有云：“学习佛法，树立人生的信念，就是要每时每刻来检讨自心，检讨自己的每一个起心动念是在想什么。人生的修养从这里开始，人生的成就从这里开始。我们要有事业、要有朋友、要有好的名誉或者影响，就从每一个起心动念来落实正念。”可见，所谓的此岸到彼岸，只不过是我们起心动念中的当下一念，所以要懂得一念一清净，一念一净土。

第六：在众生中求成佛。

佛说一切众生皆有佛性，每个人都有成佛的可能，只是因为我们无法拍拖种种执著。如果我们能以成佛为目标，依教奉行，依佛的教导实践在当下，生活在当下。虽未必成佛，但我们起心动念之间告诉自己都在成佛的路上，那我们的修行生活就能时刻的告诫自己，把握当下。

所谓一念天堂，一念地狱，我们要懂得把握当下一念至关重要，心态很关键。“会心当下即是”，意思，起心动念中当下是如此关键，不管是你在迷失困惑中，还是在成佛的道路中，有心把握当下即是智慧。