贪名，具体表现在好面子。假如我们今天做错事，很想去给对方道歉，又提不起勇气，这就是好面子、好名。其实那哪叫真正的名呢?越不道歉，越让人家看扁，越没有好名声。所以人不懂理，其实都不是在爱护自己，是在糟蹋自己。这些都是不好的习染，应该把它放下。

《了凡四训》当中讲，“名者，造物所忌。”名不是好东西，心态错了，反而是累赘，叫“盛名所累”。心态对了，用这个名可以造福人群;但是假如用不对，那就会变累赘，俗话讲的，人怕出名猪怕肥。“造物所忌”，就是我们的德行跟名声不匹配，是折福的。“名，亦福也”，名本身也是福报，名不副实，福报就折损得很快，所以有一句成语叫德不配位。这些道理都明白，谁要去贪一个美名、贪一个超过自己实际的盛名，何苦!德不配位，福报一折损完，会有灾殃。有一句成语叫英年早逝，有一些读书人名气非常高，才华很好，文章非常好，大家把他看得很高，但是他修养不足，为人刻薄，又享有盛名，最后可能三十几岁福就享完，就走了，这在历史当中很常见。所以假如人年轻时出名了，得要赶紧韬光养晦，诚惶诚恐。

我还曾经听过一件事，一个少将听到内部消息，确定明天宣布他当中将，他知道了很高兴，宴请亲人，吃得很高兴，结果当天就死了。有没有当上中将?没有。早一天知道，结果没有当成，命里的福报还没有积累到可以当中将，所以一下被中将这个名给压扁了。所以古人不愿意有盛名，甚至于处事都非常地谦退。“谦卦六爻皆吉”，好名的人往往喜欢炫耀，反而招祸。

名是一种责任，而不应该去执着、去夸耀。比方说身为董事长，那是一种责任，要照顾的员工越来越多了。而今天假如我们真的德不配位，应该怎么样?为团体想，把这个名让出来，把这个位置让出来。比方一个官员，在这个位置上最重要是爱护人民，假如有一个比自己更好、更有德才的人，当然要把位置让给他，难道为了抱住那个位置而忘了去爱护人民吗?所以古人教我们处事要礼让、要谦让。“让功于众，让名于上，让位于贤，让安于长”，把好的生活环境让给长辈，“让食于幼”，孩子正在发育期，贫苦的时候，父母、长者少吃，都让给孩子吃。

而让名、让位给贤者，这是为大局着想，这是忠于国家、团体，修的福报非常大。历史当中鲍叔牙让位于管仲，结果管仲“九合诸侯，一匡天下”，团结了中华民族免于被外族所毁灭。孔子对管仲的功业非常地赞叹，没有管仲，可能我们华夏文化，汉人的血统就断掉了。管仲有这么大的功业，谁成就的?鲍叔牙。他不让、他不推荐，这个因缘就不能成。所以鲍叔牙的后代十几世都是名大夫，“积善之家，必有余庆。”

该让不让，自己会招祸，而且不肯让，就是好名。接着呢?嫉妒。嫉妒再严重，陷害，恶念就越来越严重。有一句话说“进贤受上赏，蔽贤蒙显戮”，这对我们当下都一样，我们在学校里面，哪一个老师强调的理念非常好，我们支持他、推荐他，这对团体的帮助很大。假如我们不认同，还嫉妒、毁谤他，就是“蔽贤”，“蒙显戮”，很快会有灾祸降临

——选自《做孩子一生的贵人》(为人父母、老师，怎样做才能成就孩子的一生?)