信愿法师：阿弥陀佛四十八愿:第四愿无有好丑愿

【阿弥陀佛四十八愿精解】第四愿 无有好丑愿

设我得佛，国中人天，形色不同，有好丑者，不取正觉。

颂曰

舍彼好丑杂秽土 无有好丑真报土

极乐人天诸大众 形色一类纯菩萨

一、列诸愿名

此愿诸师所立之愿名有四：令形无好丑愿(义寂);有情容颜均等无差别愿(智光、良源);无好丑别愿(慧心);无有好丑愿(法然、静照、真源、澄宪、慧云、性

海、月珠、深厉、观彻、道隐)。今从法然上人，采用“无有好丑愿”之名。

二、愿成就文

其诸声闻、菩萨、天人，智慧高明，神通洞达，咸有一类，形无异状，但因顺余方，故有天人之名;颜貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人，皆受自然虚无之身、无极之体。

三、同部异译

《大宝积经·无量寿如来会》(唐译)：

若我成佛，国中有情，形貌差别，有好丑者，不取正觉。

《无量清净平等觉经》(汉译)：

我作佛时，人民有来生我国者，天人世间人有异者，我不作佛。

《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》(吴译)：

无有好丑愿、悉皆金色愿等二愿合说：

使某作佛时，令我国中诸菩萨、阿罗汉，面目皆端正，净洁姝好，悉同一色，都一种类，皆如第六天人，得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。

(四)《大乘无量寿庄严经》(宋译)：阙此愿文

四、同类异经

《悲华经》第四愿：

人天无别。

《悲华经》第十二愿：

愿我世界，无有女人，及其名字。

《大悲分陀利经》第四愿：

人天无异。

五、显明愿意

法藏菩萨何故立发此愿?盖法藏菩萨睹见诸佛国中，或有国土，人天大众，虽色相不异，然形貌不同，好丑不齐;或有矮陋消瘦，或有大面长身，故或生憍慢，或怀羞耻;憎嫉爱恶，由此而生;万惑为之蜂起，百苦依之狼狈。

是故法藏菩萨，愍诸众生，形貌不同，更相轻贱，乃自修等视众生如一子，回与众生，而发此愿言：“令我国土，人天大众，形相平等，无有高矮、胖瘦、美丑等差别。”

法然上人于《选择本愿念佛集》言：“于彼诸佛土中，或有人天形色好丑不同之国土，或有形色一类无有好丑之国土，即选舍好丑不同粗恶国土，选取无有好丑善妙国土，故云选择也。”

六、释疑通妨

问：后第二十一发具三十二相愿，形无异相，何故重发此愿?

答：此约等不等门而发此愿，虽同具三十二相，然非无好丑，如世尊与转轮圣王，皆具三十二相，但佛相光明，转轮圣王相昏昧。是故，不论具相，论明昧，取均等边，为此愿之体。

七、愿文略解

“形色”者，形体与色相，彰非显色，唐译云“形貌差别”。

“不同”者，诸根具缺、大小、长短、好丑不等，谓之不同。如勒卑国人，身高三寸有羽翼;龙伯国人，身高三十丈且寿长。

“好丑”者，好谓妍美、姝好，丑谓丑恶、臭秽。形貌不同乃因业报差别，安乐国同一念佛，同一妙华所生，故形无异状，颜容端正，超世稀有，容色微妙，无可比类。

八、白话浅释

如果我法藏成佛时，我净土中的人天，他们的外相容貌，若有美丑不同者，我就不取正觉。