从佛教东来，魏晋早期，佛教就出现了玄言诗。这种诗歌以清心，有奥义，有余味为基调，有些诗连大儒都佩服不已。

据说大书法家王羲之经常和名僧支遁常有来往。两人经常在一起谈论老子，庄子，这些道家的人物，佛教的高僧也都是很熟悉的，并对其著作进行过深入的解读。而支遁的见解让王羲之都很佩服。

支遁（314～366）：字道林，世称支公，东晋高僧，陈留人，善草隶，好畜马。魏晋时代，玄学流行，名士清谈，蔚然成风，支遁精通老庄之说，佛学造诣也很深，他家世代崇信佛教，年曾着《圣不辩之论》，《道行旨归》，《学道戒》等论书，在《即色游玄论》中，他提出“即色本空”的思想，创立了般若学即色义，成为当时般若学“六家七宗”中即色宗的代表人物。

唐朝时期，佛家的高僧都是精通文墨诗词的，诗词胜于唐朝，而佛教也是在唐朝是最辉煌的时期，文人和僧人的交往也是频繁的，就连一向反对佛教的韩愈也是有几个佛教的朋友的。

苏东坡和有一个佛门好友叫做参寥，苏东坡为人豪放，请参寥喝酒，参寥作陪但之聊天，谈诗词而已。酒席上苏东坡喝的有点多了，还让歌姬向参寥求诗一首。参寥才思敏捷，就写了一首诗赠给了歌姬。

底事东山窈窕娘，不将幽梦嘱襄王？

禅心已作沾泥絮，肯逐春风上下狂。

本来请和尚喝酒风月就是不对的，还有歌姬相陪，苏东坡也是带有恶作剧的性质，但被参寥的这首机智的诗回敬了一下，机妙而有佛理，让苏东坡也不得不佩服

唐代诗人白居易涉足佛教时间更长，有一天，他去拜访禅师，见禅师坐在树上修行，树已经摇摇欲坠了，他就说禅师坐在树上太危险了，禅师回答说，我坐在树上那有什么危险，反而是你的处境才危险。白居易问何以见得？禅师说官场智商沉浮，怎么能不危险呢？

白居易觉得禅师说的很有道理，就写了一首诗请教：

特入空门问苦空，敢将禅师问禅翁。

为当梦是浮生事，为复浮生事梦中。

禅师也回了一首：

来时无迹去无踪，去与来时事一同。

何须更问浮生事，只此浮生是梦中。

唐朝时期除了李白、王维这些流传千古的大诗人，还有不少佛门的诗僧如寒山、释德、拾得等人也都是诗歌史上有名的人物。

如释德的《船居寓意》就非常的有禅意：

千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。

夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。