佛教人物之康僧会 来自

生平简介

沙门释僧会，俗姓康氏。生卒不详，三国时期人物。康僧会十余岁时，父母双亲一起去世。服孝期满后，就出家学道，严守法戒，对自己要求极严。先祖为康居人，世居天竺，其父因经商而移居交趾。康僧会好学博览，不但明解三藏，且对于六典、天文、图纬诸学亦无不精通。他曾随南阳韩林、颍川皮业、会稽陈慧等，学习安世高的禅数学。吴赤乌十年（247年），康僧会至建业，建茅屋并安置佛像，立志将佛法传播于江南。当时，孙权势力己统治江东，而佛教在江东并没有流行。

译经作品

康僧会翻译的经典有《阿难念弥经》、《镜面王经》、《察微王经》、《梵皇王经》等，但最重要的是叙述释迦牟尼前世故事的《六度集经》。

《六度集经》按大乘菩萨“六度”（即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）分为6章，通过佛前生的种种神话本生故事——菩萨本行，来说明佛教义理。其中突出的特色是，用佛教的菩萨行发挥儒家的“仁道”说，把佛教与儒家思想调和起来，会通儒、佛。经中不仅大讲“恻隐心”、“仁义心”，而且还极力主张“治国以仁”，认为“为天牧民，当以仁道”。除了这些治国牧民之道以外，经中还大力提倡“尽孝”，歌颂“至孝之行”，认为“布施一切至贤，又不如孝事其亲”，这些思想显然打上了中国儒家文化的烙印。

康僧会又对《安般守意经》、《法镜经》、《道树经》三经进行注释，合写了一个经序。据《高僧传》卷一之《康僧会传》载，他还曾制《菩萨连句梵呗》三契，所传“泥洹呗声，清靡哀亮，一代模式”，所以，他也是中国佛教音乐的创作家。

僧会与吴国

当时吴国人没有见过沙门，康僧会一身沙门的装束而且还光着头，当时的管理员，发现了这个情况，就上报给了当时的孙权，说这个人的装束跟行为异常，需要多加关注。孙权做为一个管理者见多识广，就跟下面的讲了，汉明帝梦到神人的事，分析康僧会的装束跟行为可能就是佛教徒。于是孙权便叫来了康僧会，来确认他的身份。

上面这段几分真来几分假，为什么这么说呢？第一汉明帝梦神人这个事情，杜撰居多

。第二，就算康僧会是吴国来的第一个和尚，吴国人也不会没见过和尚，因为商人的流通，物品及文化的流通，而且交趾这个位置又是商品及经济流通的便利之地，所以这块的人相对是见多识广的。第三，孙权这个职位的人哪有一个装束特殊的人都能汇报给他的可能，而他还主动去见这个人，这个太不符合孙权这个人的背景了，推算这里应该有引荐的一个可能，在康僧会来到这个时期支谦也在吴国，他俩谁先谁后，不太好计算，但是他俩关系非同一般，至少算是志同道合，第一信仰一样，第二有共同的理想。支谦备受孙权赏识，推荐一个自己的朋友给孙权也是顺理成章的事。

后面讲的基本上就算是神话的一个范畴了，但是这里面肯定发生过什么事情，否则孙权也不会支持康僧会建造建初寺，通过建初寺可以看出来孙权对于佛教思想的认可。具体发生过什么后面再找相关的资料，下面我们先讲这个神话故事，也许真实的历史事件是这个的蓝本。

孙权问：“佛有何灵验？”僧会答：“如来灭度，瞬间便过去了一千年，佛遗留世上的身骨舍利，神变光曜无有边际。昔天竺阿育王，起八万四千塔，大量佛骨舍利塔的兴造，表示佛遗留教化尚在”孙权听到僧会回答认为太荒诞了，孙权便对僧会说：“你若能求得佛舍利，我当为佛舍利造塔，如果虚妄空谈，我国早有刑法”。僧会应了这个赌局，说给我7天的时间，孙权也答应了。僧会对他的徒众说：“佛法兴废，在此一举，今天我们若不至诚祈祷，后面的事还能做了吗？”。所有的人开始准备，沐浴更衣，进入一家安静的屋子，孙权准备了一个铜的瓶子，并用泥封了瓶口，为了防止沙门作弊，僧会跟徒众一起烧香请求，第一个七天过去了没有结果，申请延期，第二个七天还是没动静，申请延期，第三个七天开始，僧会对途中们说：“佛法灵瑞本应降临，而我们却沒有德行来感应，那也就不必等王法制栽了，我决心以死为期”。到了最后一天的傍晚，让然没有动静，参与祈祷的人都看是害怕了，等到五更天的时候，忽闻铜瓶中刀枪相击一样的响声，僧会前往视看，果然获得舍利。第二天将舍利呈给孙权验视，满朝文武都聚集观看舍利，五色光芒照耀瓶上，孙权经过火烧锤砸等多种尝试，舍利都没有丝毫的损伤，孙权见状，大为叹服，立即下旨为佛舍利建塔。建初寺

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建初寺又称聚宝山、大报恩寺。吴赤乌十年（247），康僧会至吴都建业（南京）弘扬佛教时，吴大帝信服其教法而创建本寺，并建阿育王塔，据传系阿育王八万四千塔中之一。此地亦称佛陀里。由此因缘（原误作“因绿”），江南佛教遂兴。康僧会曾于此编译六度集经等经，并注安般守意、法镜、道树三经。孙皓大毁佛寺时，仅存本寺，号天子寺。西晋永嘉年间，西域僧帛尸黎蜜多罗曾于本寺译出孔雀王经等密教经典。

建初寺是佛教初传江东的标志，原寺后毁于战火。但在建初寺的遗址上，历代却不断有新的寺庙崛起，寺名也屡屡更易。晋为长干寺；南陈为报恩寺，宋改天禧寺；元改慈恩旌忠教寺。明为大报恩寺，建初寺屡废屡建，薪尽火传，生生不息。建初寺，是孙吴时期江东首座寺庙，是继洛阳白马寺之后的中国第二座寺庙，也是江南首寺，南方最早建立的佛寺，今大报恩寺的前身。是古代著名伽蓝，江南佛教中心道场之一。

2014年，中国佛教界批准在金陵大报恩寺遗址基础上，复建建初寺；复建以此仅遗的三藏殿为基础进行。